神的審判（傳3：16）

傳道書第三章：16 我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。 17 我心裡說：「神必審判義人和惡人，因為在那裡，各樣事務、一切工作都有定時。」 18 我心裡說：「這乃為世人的緣故，是神要試驗他們，使他們覺得自己不過像獸一樣。
 
在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡，寫傳道書的智者是在指控哪些方面呢？前一句是在談神的大能大力，在這裡又在講審判與公義；我們知道神是公義的，也知道神也審判，那麼傳道者難道是在說在神那裡也有奸惡嗎？
 
不是的，因爲在這裡所講的審判和公義的，都是在日光之下，所以這裡的審判與公義之處都是另有所指。審判處可以是指法院，這樣說我們就都明白了，法官，檢查官和律師們，你說他們之間會有奸惡人，那可都沒有人想要爲他們辯護了。
 
那麼什麼是公義之處呢？就是不特定講律法、但是特別追求能夠符合公義的地方，這會是哪裡呢？我們想一想：教會是不是這個樣的一個處所呢，也就是猶太人以前的會堂，如果說在那些祭司、律法師以及法利賽人的其中會有奸惡人，我想也會有人暗暗的點頭的。
 
但是這句話從身爲君王的所羅門口中說出也算是有種震撼，君王批評國教 猶太教的會堂之處會有奸惡，不說這裡有攻擊和衝突之意；藉由君王的口說出來，教會內有奸惡也就被應證實槌了。再者就是說審判處有奸惡，君主是國內審判處的最高長官，這樣的直白說出來恐怕這也是不得不承認、無法否認的真實話。
 
連這兩個照理說應該和奸惡最不相容的地方都有奸惡，那麼其它的地方呢？恐怕更是無法否認的 也都會有奸惡的。原來奸惡是深植在人心的底處，不管我們是作什麼的，是什麼身分，都免不了會有奸惡。那麼是不是說律法與敬拜神都是完全失敗了，就是浮於表面的。
 
律法和敬拜、敬虔其實真的無法定出誰爲義，誰是義人誰是惡人最終還是要神說的才算。我們以爲我們符不符合律法是祭司和律法師說得算，其實連祭司和律法師符不符合律法，也是神說的才算，傳道者所說的就是神會有審判。
 
只是神的審判不像是法院的審判或是會堂對於人的判斷那樣即時。我們在地上如果做錯什麼事就可能馬上要面對法律的指控，教會知道了會眾中出了什麼事也會很快的介入和處理的。但是神的審判，神的懲惡揚善好像並非是那麼即時。

甚至我們常常看到有些好人卻沒有得到好的結果，竟然被害身亡：而惡人在害了善良人之後，奪了他們的財產後卻得以過上優渥的生活，並在地上得了善終，在一生當中並沒有碰到什麼災難，那麼神的審判到底是在何時呢？

這裡說「因為在（神）那裡，各樣事務、一切工作都有定時」這就告訴我們，神的審判或許不是像人所希望的那樣即時，這樣我們就看到惡人卻有善終了。但是神的審判卻是必定不會缺席的，即使是有的人在這世上都沒有遇著人們眼中的報應。在身後，惡人或是善人都不能逃避神的審判。
 
為什麼是這樣呢，如果審判都能夠在世人的面前展開起不是更好嗎，豈不是更能夠給人示範的作用呢？很可惜的，人所期望的、並不是神工作的方式。而神向人隱藏其實也有祂的深意，據我的看法，神的隱藏就是要把人的真實面給顯明出來。
 
因爲「神必要按照各人的行為報應各人，凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就已永生報應他們」（羅2：6）審判之所以要隱藏，是要讓我們以爲我們就和獸一樣，將我們的真實顯現到我們的行為當中來，這樣便是難逃神的審判了。