信與不信（希3：19）

希伯來書三章：12 弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。 13 總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。 14 我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有份了。 15 經上說：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像惹他發怒的日子一樣。」
16 那時聽見他話惹他發怒的是誰呢？豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人嗎？ 17 神四十年之久又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪屍首倒在曠野的人嗎？ 18 又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢？豈不是向那些不信從的人嗎？ 19 這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。

在希伯來書第三章的這裡，它說了：有那麼許多的以色列人 不能進入神的安息是因為不信的緣故。那、我們會不會感到奇怪，神剛剛才叫摩西給以色列人頒下十誡和律法。但是到這個時候卻不讓以色列人進入迦南地，並不是因爲他們違背了律法，而是因爲他們的不信，你們不覺得這有些奇怪嗎？

以色列人犯了律法嗎？我相信一定有個別的以色列人犯了律法的，但是整體上以色列人還是按照律法在遵行的。當他們第一次來到約旦河邊，他們因為害怕未知，不知道在河的對岸會發生什麼樣的事情，就派了12個探子去探看情況。

結果12個探子中的十個探子所報回來的情況卻讓以色列人喪膽，他們害怕河對岸的迦南人身材高大。又有堅固的城牆；他們不信神能夠帶領他們過河去爭戰得勝，並且還抱怨神帶他們離開埃及地乃是想讓他們在曠野裡送死。

那是害怕，那是不信，但是那並不是違背律法。相反地，神要帶他們越過約旦河去爭戰，那就勢必要殺人，好像那才是神叫他們違背神自己所頒布的律法，讓他們過河去殺人，還可能被殺；他們確實是對神缺乏信心。

那麼，我們怎麼樣來看待人是信還是不信呢？我們可以說是看他們的行爲嗎？那又是要怎麼樣來規範、來要求他的行爲呢？或者我們會說信與不信是一個狀態！好像還真是這樣，我們所看到的弟兄姐妹們，好像就是有的時候狀態好有的時候狀態不好。狀態好的時候信心就比較強，狀態不好的時候就信心缺乏了。

真的是如此嗎？所以14節說「將起初確實的信心堅持到底」就是在說起初的信可能還是最確實的，但是我們在跟隨主的過程當中、常常會有信心動搖的時候，那就不好了；所以呢這就是說要將我們信的狀態要一直保持到底。

這話所說的差不多就是這個意思。信的狀態確實是會有上下起伏的，我們有的時候信心較強、就緊緊的跟隨主；而有的時候狀態不太好，信心便軟弱了。那時我們在跟隨的路上便落後了，這些雖然說並不是一兩個行爲就可以定義信的狀態，但是我們也都感覺的出來。

信確實是有狀態的，但是我必需說：信確確實實的是人的一種品質，而它的狀態則是它的顯露。保羅就在哥林多前書13章13節處說「如今常存的有信、有望、有愛，其中最大的是愛」這就是說信望愛是常存的品質，第8節也說愛是永不止息的，而信作爲人的品質，也是會伴隨我們進入永恆的。

我們有的時候會擔心，我們如果一生信主追隨主，會不會在生命的最後作了一些不討主喜悅的事，就像大衛那樣；那是否會被稱之為不信、也就是不能將信堅持到底呢？那反過來有一些死刑犯，在生命的最後階段信了主受了洗，那他只要將信的狀態保持幾天，那是不是就算是堅持到底了呢？

如果就狀態來說的話可能只能說 是，但是主所看我們的是我們的品質，那是包括信、望、愛的品質、是會要帶入永恆的品質。我們每一個人在接受審查的時候、主所看的就是就是我們的品質，我們將信的狀態保持到底，那麼這就能夠內化成爲成爲我們的品質了。