認罪（約一1：8）

約翰一書一章：7 我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 8  我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。 9  我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 10 我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。
 
第7節的後半句說到我們行在光明中，那神兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。這半句經文在我們上一篇的解經當中並沒有講到，我覺得這句話要和後面的經文一起解釋才更有意思，那麼它出現在第七節當中可以算是一個轉折。
 
是的，所有的基督徒都應該知道，我們的罪乃是靠耶穌基督的寶血所洗淨的。這裡只是強調了是所有的罪，不論是大罪或是小罪，沒有什麼罪是耶穌基督的寶血所不能洗淨的，這就是我們能持續的行在光明中的原因。
 
然而從第8節開始，約翰給這件事加上了一個條件限制；那就是：耶穌的寶血除罪，是給那些信靠他的人的。這信靠是一個持續的行爲，而除罪恐怕也是如此。因爲我們在信主之後也無法完全的停止犯罪，也還要依靠耶穌的寶血除罪。
 
這樣的認識是我們一定要有的，當新基督徒受洗時，牧者一定會問受洗者：你是否承認自己是一個罪人、需要耶穌的寶血救贖，這個時候受洗者都會口中承認說是的。但是走出了教會，過了兩三天之後，可能就忘記了這回事；甚至還可能會產生了自己是聖徒的錯覺、覺得別人都不如自己。
 
約翰在這裡提醒我們，第8節就說「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了」當人因爲心裡自滿，不管是不是基督徒，若有人說自己是聖潔無罪的，那可能是真的嗎？這實在是要看是按照什麼標準了，當罪首先被提出來時、是神所提出來的，我們是有罪還是無罪，就要依照神的標準與看法才對。
 
當人說自己無罪的時候，如果是在警察局或是法庭上、那所指的就是按照人間的法律；但是如果我們在俯仰於天地之間時說自己是無罪的話，那就是說自己是對得起神的。只是這是可能的嗎？有神的啟示給到使徒彼得，要他說出律法是自古以來沒有人可以負的軛，也就是說沒有人可以守全律法的。
 
使徒約翰在這裡也說：人不可能是無罪的，因此若有人說自己是無罪的，那就是自欺 也就是說謊的了，既然是說謊的那就是罪上加罪了，也就是遠離了真理，真理不在我們心裡了。要知道這句話其實很重，因爲耶穌就是道路真理和生命，那真理不在我們心裡到底是代表了什麼意思呢，大家是可以好好想想看的。
 
我們先來看了第10節之後再回過頭去看第9節，如果我們說自己沒有犯過罪，那得罪神的罪是亞當犯的啊，為什麼我一定承當這罪名啊！當我們這樣說的時候其實是我們自己無知，造人的神比我們更清楚我們的罪性、就因著我們的肉體，其實也就是來自於亞當，所以我們裡面原來就有罪、就叫做原罪。
 
並且神能夠鑒察我們的心，知道我們一切的過犯與罪惡，當神說我們有罪的時候，那絕不會是神帶著惡意在指控我們，而是我們就是真正有罪的。難道我們要反指控說神是說謊的嗎？這樣的人就不會有神的道在他們裡面；況且他們是不認識那得救的道、也沒有可以得拯救的方法。 

所以我們應該怎麼做呢？約翰說「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」這個第9節也是一個名句，我們每逢在思想人生問題的時候，最好都能夠想起約翰所給我們的教訓。
 
有罪不是問題，神可以赦免我們的罪，也洗淨我們的不義，也就是那些不合神心意，惹神怒氣的部分。當我們認了自己的罪，神不會像人間的審判官那樣說：你終於認罪了，這是你自己的口供，現在你就認罰吧！這不會是神的作為。
 
神是信實的、是公義的，他說了會赦罪就會赦罪，只要我們對神認了自己的罪，他就有赦免，他就有幫助爲我們預備好了的；也就是那起初原有的生命之道。