約翰一書二章：24 論到你們，務要將那從起初所聽見的常存在心裡。若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，也必住在父裡面。 25 主所應許我們的就是永生。 26 我將這些話寫給你們，是指著那引誘你們的人說的。 27 你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的。你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。
約翰寫信要信徒們不要愛世界乃要愛父，並且要戰勝那惡者，這樣才能認識那從起初到永久的；要能真正的認識他就要克服各種樣的肉體的情慾、眼目的情慾並今生的驕傲，這樣我們才能勝過世界，不隨著這世上的潮流而隨波逐流。
確實、我們若是看世上的眾人，差不多種種的行爲都透露出世人都是被情慾所綑綁引領的；那在這樣的情況下，我們是要如何的勝過種種的情慾糾纏、又能夠身在這世界中卻能夠勝過這世界的呢？這可能會容易嗎？空喊幾句口號可是不行的！
是的，確實是不容易的，你以爲只要在理性上知道了，再靠意志靠忍耐就能夠勝過這世界嗎？如果是如此，那千百年來有這麼許多智者，教育學者，道德家，不就早就爲人們找到一條道路了嗎，讓我們可以「勝過世界」了。而基督教，若是沒有更好又可以實行的辦法，那也只不過是空談而已。
那有沒有可行的辦法呢？還真的有唷！約翰在這裡就告訴信徒們，不要忘記這個可行的辦法，要牢牢的抓住。那是什麼辦法呢，約翰在這裡是用隱喻的方式、並不是明說，讓那些引誘信徒的人不能見縫插針。他所說的就是： 你們、要將那從起初所聽見的常存在心裡，而這些聽見的是什麼呢？
這是指律法，還是什麼呢？約翰這樣寫是為了讓信徒能夠明白，但外人卻又不能隨便看兩句就批評的告誡，懂得的就懂，不懂的就不要隨便亂說；約翰指的就是耶穌基督的教訓，這些在福音裡面都記載了；你聽過了就知道了，而且聽過了以後還要牢牢的存記在心裡。
這樣就夠了嗎？這樣就夠了！ 約翰說：這樣「你們就必住在子裡面，也必住在父裡面」這豈不是應許人將會可以與神同在嗎？在下一節又明說「主所應許我們的就是永生」這就是告訴我們若照樣遵行、牢記主所傳的道，就可以得到所應許的永生。
這個方法可行倒是可行，但是會不會有用呢？以哲學家的眼光來看，人心裡的知識並不一定能夠影響外在的行爲，更是無法改變人的生命。沒有什麼知識和記憶可以讓人從必死的生命、轉化到永生的生命。
但是不要著急，主除了給了人教訓之外，也給人「恩膏」。教訓如今我們可以藉著讀經就得著，而這恩膏是可以教訓我們，並且是在「凡事上」都可以教訓我們。也就是說當我們在面對這個世界時，在我們遇見種種事務時，這個恩膏可以提醒我們，教訓我們，即時的幫助我們戰勝，這是一個活生生的恩膏。
對了，這個恩膏就是我們所熟知的聖靈保惠師。約翰另外在約翰福音中記載了主自己的話，他說「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」(約14:26)
而且你看約翰所書寫的方法，他說「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡」他不是僅僅說這神秘的恩膏可以幫助我們，像幫助我這樣，那你們若沒有得著這恩膏的要趕快向上追求啊。不是的，他是很確定他的讀者、每一個人都有從主那裡領受到的這恩膏。如果寫的人與受信的人沒有這種共同的經歷的話，他是沒有辦法這樣子寫的。
所以有了主的教訓、又有了聖靈，那確實是可以隨時提醒我們各種教訓的保惠師與幫助者。有了這些，那麼基督教就不再只是空談一些道德、規條：而是確確實實可行、且又有實際效果的幫助系統了，願神帶領和幫助我每一個人。
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