約翰一書三章： 15 凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得，凡殺人的，沒有永生存在他裡面。 16 主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。
我們在前面講到，我們是否有愛，甚至是反人性（反犯罪後的人性）的愛，就可以看出我們的裡面是否有從神所生出來的生命；或者還是仍然是沒有。約翰稱這樣的改變是出死入生，而沒有生出這樣的愛的，那就是仍然住在死中。
這是約翰相當強烈的表述了，在這裡約翰又說了一項反面的例證，如果人並沒有愛弟兄，卻反而是恨弟兄的話，那麼又怎麼樣呢？約翰甚至說： 凡是恨弟兄的就等同是殺人的，其實這是律法中也沒有的。律法有叫人不可以恨弟兄，但是並沒有說恨弟兄就等同是殺人。
主耶穌曾經將恨弟兄和殺人一起提出來比較，在馬太福音五章當中，主說：「5 你們聽見有吩咐古人的話說：『不可殺人』，又說：『凡殺人的難免受審判』只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷：凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」
主所講的是相當的明白，他是在說：殺人是罪，而恨惡弟兄的，咒詛弟兄的也都是犯罪，這些犯罪都是通不過審判的；而通不過審判的結局就是地獄的火。這也就是約翰說凡恨弟兄的就和殺人的一樣，都是沒有永生的。
約翰的講法是有些誇張，但是若是以罪的工價就是死的角度、並亞當犯罪了之後肉體又活了930年、卻實在是生命之死的角度來看，那麼恨弟兄的和殺人的也就沒有分別了；所以他說「凡恨他弟兄的，就是殺人的」
講完了恨，也就是錯誤的生命態度，約翰要講什麼是正確的、合神心意的生命該是如何的，約翰就舉了爲人表率的、也就是我們的主耶穌的言行來做爲我們的典範，約翰所說的就是「主為我們捨命」
約翰很清楚明白的知道主之所以被抓被殺害是爲了我們的緣故，他是非常清楚的，因爲當時約翰就在主的身旁；他知道主明明預先知道、也可以脫身。但是主依然義無反顧的前去赴死，爲的就是能夠真正的拯救我們，讓聖靈能夠賜下賞給我們。
約翰深深感受到主之所以爲我們捨命，那是因爲祂真的愛我們。沒有人不愛惜自己的生命，主也不例外，但是主若是不爲我們捨命成爲贖價，那我們的罪債就無法可解。所以才會有客西馬尼園裡的那一幕，只是別無它法。那麼因爲主更愛我們生命的緣故，就捨了祂自己的生命來拯救我們。
約翰說這就是愛了，且是最大的愛。我們原本也不識何爲愛，我們總以為男人愛女人，女人愛男人的那種感情就是愛，其實那只不過是歡愛（男歡女愛）而已。到我們有了自己的孩子之後，我們對於愛的認識又更高一層；但是也並非是所有的父母都願意為兒女捨命的。
只有主，他是為了我們。他是稱我們為朋友的；而他願意為了我們這些微不足道的朋友而捨了祂的生命的；這就是愛的最高層次了，甚至可以為了這個大愛，捨掉自己最重要的生命。我們因爲看到有這樣偉大的愛，我們也才真正認識到這是真正的愛。並說，這也是我可以傚法去行出來的。
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