爲弟兄祈求（約一5：16）

約翰一書五章：15 既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。 16 人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。 17  凡不義的事都是罪，也有不至於死的罪。
 
前面我們說過我們是可以向神祈求， 並說我們若是照著他的旨意祈求，他必要聽我們的。這就是我們所說的：他賜給我們禱告的權柄。那麼剩下的問題就是，怎麼樣才算是合於他的旨意，怎麼樣才算是合與祂旨意的禱告。
 
我們可以查考神向我們所啟示的旨意，縱觀整本聖經，我們就發現神所作的一切的中心就是造人和救人。這並不奇怪，因爲這是向人啟示的部分，而我們能夠在這事工上參與的、也就是這一部分，我們的禱告也應當用在這一方面。
 
我們已然被造了也已經陷在罪中，如今我們能做的，就是認罪悔改。尋求主的幫助才能得救。這是我們自己要做的，我們也要將這個道理傳開，讓更多的人能夠接受這拯救。於是就有了今天要查考的這部分經文。

約翰說：「人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求」很顯然的，18節的經文就在約翰剛剛講的 合於主旨意的禱告的後面，這肯定是一個合神心意的禱告。當我們看見弟兄犯了罪，我們所該做的不是在那裡幸災樂禍，說：啊，原來你也會犯罪！
 
我們所當做的就是為他禱告祈求，求什麼呢？當然是求他能夠知罪悔改、回歸到主的道上來。讓他如此做了，神必將生命賜給他。有人可能會說：你這是偷渡概念啊，經文可沒有說他還要認罪悔改，這是你自己加的。
 
是的，是我自己加的，但我也是按照神的心意而加的；當人犯了罪，是必需要悔改的；當主耶穌在地上開始傳道時，所說的第一句話就是「天國近了，你們要悔改」，我們需要主的救恩，也需要悔改自己的罪。
 
那麼當弟兄犯罪，我們祈求他能悔過向主，那我們怎麼又能知道他會照著我們的祈求而行呢？我們不是該直接去勸他嗎？可以直接去勸卻選擇禱告，這是不是有些捨近求遠呢？其實我們直接去勸弟兄，他真的不一定會接受，也有可能就此惱羞成怒，不但心硬不悔改了，雙方反而是破壞了關係。

但是禱告呢，可能反而是更有效的，我們不是說：按著主旨意的禱告，主必然會聽，我們所求的，無不得著嗎？那我們按照主的旨意求弟兄悔改，那麼主必會應允我們的啟求，也就會使他得救，而弟兄也能得著生命。
 
當然，我們也能看到另外一個重點，就是這裡說的，罪還有不至於死的罪以及至於死的罪。那麼我們一定很好奇什麼樣的罪是至於死的罪和不至於死的罪。可能在我們的腦海中浮起來的就是殺人放火那就是致死的罪，而說話咒詛人可能是不至於死的罪，真的是這樣的嗎？
 
真的不是這樣的，我們還有一句話說：沒有什麼罪是主不能赦免的；殺人放火在我們看來是重罪，但那是主都不能赦免的嗎？當然不是。至不至於死的罪並不是我們所看的重罪和輕罪，但是褻瀆聖靈的罪是不能得到赦免的。
 
希伯來書第十章中說「我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了，唯有戰懼等候審判和那燒滅眾的人的烈火」這可能才是至於死的罪。所以至於死的罪可能並沒有一張清單這麼簡單，而是複雜的，和個人的心意有關。
 
約翰說「有至於死的罪，我不說當為這罪祈求」這句話並沒有禁止人爲犯了這樣罪的弟兄禱告，因爲我們並非審判官，我們無法清楚的判別哪些罪真是至於死和不至於死的罪；我們所在乎的是弟兄，所以我們爲他們禱告是我們的事，是否應允禱告是神的權柄。