約翰二書的受信者（約二：1）

約翰二書：1 做長老的寫信給蒙揀選的太太和她的兒女，就是我誠心所愛的；不但我愛，也是一切知道真理之人所愛的。 2 愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們裡面，也必永遠與我們同在。 3  恩惠、憐憫、平安從父神和他兒子耶穌基督，在真理和愛心上，必常與我們同在！
 
轉眼我們已經將約翰一書查考完畢，要進入約翰二書了。約翰二書並不是真正的接在如索引上書名後面寫的序列，這個一書二書三書都是編纂者為了方便指明是哪一部書信所給定的名字，就是作者名為約翰所寫的三封書信，彼此之間並沒有一定的順序關係，甚至可能是有兩個作者同名叫約翰的。
 
今天我們要查考的約翰二書顯得有點短短的，事實上他就是寫給教會當中的一位姊妹，以及他的家人。從約翰他自稱長老看起來，他與這所教會的關係相當密切， 約翰雖然是自稱為長老，但是他這個自稱的長老不一定跟我們如今的長老意思相同。
 
很可能他是做教會監督的，也就是說是他看管下眾教會的其中一間；我為什麼會這樣說呢，因為從信中看來，約翰所得知這個婦人的消息，很可能並不是第一手的眼見親聞，因爲到了信末就透漏出來短期之內雙方都還沒有辦法見面，約翰是盼望能夠到他們那裡，能夠當面的與之談論。

約翰在這封書信當中並沒有像保羅一樣自稱為使徒，而是自稱爲長老；所以有許多聖經學者說他實在是以弗所教會的長老 約翰，而非是使徒約翰；另一種可能 他就是使徒約翰，他也在教會作監督長老，並且這樣的自稱就是為了拉近雙方的距離，好像是在說：你我都是同信一教的弟兄與姊妹，只不過我年紀長些，並且在行走天路的路上要走在你前面一些，這樣他所給的勸諫會比較能夠讓人接受。
 
你看他是如何稱呼這封信的受信者，他先肯定對方是蒙揀選的「夫人」，和合本將這個詞翻譯做太太，這對於某些人，例如上海人，讀起來就完全沒有問題，我則比較喜歡標準本和新譯本所使用的「夫人」一詞。
 
這位夫人的兒女大概是已經成年了。而且從文中看起來，他們並非是不敬虔的、所以需要教會長老寫封信給他們、以資告誡；相反地、他們可能是非常敬虔的，並且是熱衷教會裡服務事工的，這一點我們可能從第10節就可以看出來，因為他們家可能是常常接待來訪的宣教人的。
 
這位夫人接待客旅的善工在教內應當都是頗有名聲的；然而也有另外一位姐妹在旁邊觀察到這樣的情況，她可能是看到那位夫人對於客旅是一律接待的，也不論他們所傳的是什麼，傳基督但是必需要行割禮、她接待；另外傳耶穌是基督，但是是以幻影的形象來到地上的，她也接待。
 
於是就有13節裡面所提到的另外一位蒙揀選之姊妹，她很有可能是與那位夫人是同一個地區、同一間教會，但是來探訪他的兒女；或許這些兒女就住在約翰常常停留的同個地區，於是他們就把這個情況上報給約翰，而約翰就提筆寫信給這位夫人，也就是我們今天所查考的約翰二書。
 
約翰在這封書信中也照樣按照他所傳的，以彼此相愛之理來稱呼，約翰在這個上面用了很好的一個轉折，他說我們彼此相愛，「不但我愛，也是一切知道真理之人所愛的」就把彼此相愛這件事給引導到真理上面去了。
 
為什麼？因為約翰要跟這位婦人說的不是怎麼樣彼此相愛； 要說以愛來待人，恐怕沒有人能夠比得過這位婦人；而約翰要和這位婦人說的則是：我們一定要認識真理。我們愛，是因爲我們認識真理，這真理就是我們裡面的耶穌基督。
 
約翰說的很對，我們愛是因為神先愛了我們；我們愛，是因為主給了我們要我們彼此相愛的命令，所以我們愛，必需要照著耶穌基督的樣式，那才是真正的愛。這就是約翰所寫的這封書信，以這樣的方式、與那位常常接待客旅的夫人來問安的。