萬物是藉著他造的（約1：1）

約翰福音一章：1 太初有道，道與神同在，道就是神。 2 這道太初與神同在。 3 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。
 
使徒約翰所寫的約翰福音，一開始就從太初談起；什麼是太初？太初是一個中國字詞，乃是帶有哲學意味的，它是想述說開始時無形無質，只有先天一罡，是比混沌更原始的宇宙狀態。很有意思是不是？然而太初是只在中文翻譯中才存在的，在原文中那就是「起初」的意思。
 
起初這個詞呢，在創世記的第一章第一節也同樣的用到，也是：「起初，神創造天地」果然我們看到那個起初的情景就是：「地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上」我們在這裡看到。在起初時也就只有神沒有其它的，竟然連光都沒有，那就是太初。
 
創世記已經告訴我們那些，那麼約翰要帶我們去到哪裡、要說些什麼呢？約翰說太初有「道」，英文的版本都翻譯成 WORD，就是話語的意思，而原文希臘文是Logos，其實它的意思要比話語要更豐富些；這一次我必須說，中文的翻譯有比英文來得更好些。
 
我們因爲自古就有道家會講述道，對於「道」這個字要有更深的認識，不會認爲這就是簡簡單單的話語而已。果然約翰接下來就說「道與神同在，道就是神」也就是說這個道既是與神同在的，這個道也就是神。
 
這對於世人是無法闡釋清楚的，同在就是共同的存在，是兩個以上的個體在一起才叫作同在，既是同在、就不會是 就是，我們說願神與你們同在，但是我們不會說:你們也是神，對不對！這是很難理解的，當然我們後世用三位一體就可以解釋了，這就是一體的同在。
 
約翰再次強調這「道」是在起初就是與神同在。而這個起初（太初）到底是有多起初呢？那下面這一句就把這個起初給顯明了。那就是「萬物是藉著他造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」
 
如今我們四處觀看。我們見到萬物；這裡的萬物並不是說一萬種物品而已，而是所有的物品、物種。這個世界一定是有物品的嘛，包括我們也是在萬物中存在著的；那你可以想像一個沒有任何物品存在世界嗎？我不行！而退到那個情景。那就是太初。
 
那麼世界是如何從虛空的無有到現今的被萬有所充滿了呢？那就是要經過這個造物的過程，萬物就是被造出來的。那麼，既然是被造，那又是被什麼、或者是被誰所造的呢？約翰就用了一個人稱的代名詞「他」就是被他所造的，既然是代名詞，所代表的就是「道」
 
約翰說是那與神同在的「道」創造了一切；而一切、沒有例外的，都是被他所造的。也就是說，除了在太初就在的神與道之外，此外的一切都是被造的，也都是被他所造的。這就包括了我們今天能夠看得到的一切，和我們所看不見的，也包括靈與天使，都是被他所造的。
 
如果我們倒回去到創世記去看世界被造的過程「地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上。神說：『要有光。』就有了光」。這裡說起先是有神在運行活動，然後神說話了，祂說「要有光」，這世上就有了光，神也藉著說話來造物啊。
 
創世記是舊約，是希伯來語所寫的。那裡的「神」是唯一的神，但是在希伯來語中卻必須用三以上的多數位格來表現。無論如何，希伯來人就用造物主來形容神。而約翰卻又以道與神同在。並且強調是「道」創造了萬物。那麼這個道，或是他，到底是誰呢？
 
我在這裡也不賣關子了，就先劇透這個「他」就是基督，約翰寫這個福音書就是要爲基督來作見證的，和他筆下的另外一位約翰，也就是施洗約翰，他們的任務是一樣的，也就是要為基督來做見證的。