跟隨耶穌（約1：37）

約翰福音一章：36 他見耶穌行走，就說：「看哪，這是神的羔羊！」 37  兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。 38 耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要什麼？」他們說：「拉比，在哪裡住？」（「拉比」翻出來就是「夫子」。） 39  耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在哪裡住，這一天便與他同住。那時約有申正了。
 
40  聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。 41 他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了！」（「彌賽亞」翻出來就是「基督」。） 42 於是領他去見耶穌。耶穌看著他說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。」（「磯法」翻出來就是「彼得」。）
 
在這一段當中開始講述到耶穌的門徒是如何開始跟隨耶穌的。剛開始耶穌就是孤身一人，他在接受施洗約翰的洗之前、並沒有開始他的事工、也不需要門徒；等到了約翰處、也受了洗，那就要開始服事了，他就需要門徒了。

此時耶穌這麼一位名不見經傳，也沒有什麼名聲的年輕人，又有誰會跟隨他呢？這時約翰就將自己的門徒介紹給耶穌，並說這位是「神的羔羊」，這是個什麼樣身份呢？自古以來的先知都是以 神的僕人自稱，那麼我們該當如何理解神的羔羊呢？
 
要知道最早的獻祭就是亞伯與該隱的獻祭，亞伯所獻的祭就討神的喜悅，所獻的就是初生的羔羊，那是神所喜悅的祭物。那麼一個人、又怎麼會是神的羔羊呢？所說的就是他會是神所喜悅的，這可絕對不是誰都擔當得起的稱呼。
 
約翰如此的做就是要把門徒讓給耶穌，那些門徒聽到約翰如此稱呼耶穌，也都很自覺地開始要跟從耶穌了，他們原先離開自家來到曠野之地，跟隨約翰這個身披駱駝毛皮的人，所追求的本來就不是榮華富貴，而是要討神喜悅。
 
所以這些門徒會離開約翰。也是體會了約翰的心意；而耶穌也明白這種安排，這正是約翰作爲鋪平主道路之人所做的一部分工作。所以當門徒們要跟隨耶穌，雙方什麼話也不必多說，立刻就進入下一步的安排，耶穌就問門徒們「你們要什麼？」
 
門徒們沒有問耶穌以後薪水多少，有多少休假日，有沒有健康保險，將來有什麼退休計劃，這些他們都沒有問，他們只問主「拉比，在哪裡住？」也就是說他們只要有一個安身的地方便滿足了，其它什麼都不問。
 
而耶穌呢，對於門徒們也不藏著掖著，他立刻帶他們去看自己住的地方；狐狸有洞、飛鳥有窩，而人子卻沒一個枕頭的地方。這話當然不是說耶穌連一個睡覺的地方都沒有，只是他所住的地方也不是他自己的，大半就是租的或是借住的地方，不會豪華甚至也談不上舒適。
 
服事神所求的不該是在這個世界上的榮華與富貴；世上的榮華雖好，人也都喜愛，但那總是在世上是屬世界的。經上還有話說：不要愛世界和世界上的事，人若是愛世界，愛父的心就不在他裡面了，如果人貪愛世界，恐怕真是會迷失了事奉主的心。
 
不要以爲優渥的生活不會腐蝕了事奉神之人的心，優渥的生活雖然好，神所賜給我們的身體也確實是需要養護，但是我們卻要堅定我們服事的對象。一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。（馬太6：24）
 
如果事奉神和地上的榮華不能兩全，不要以為這兩件事不會起衝突；如果有機會，撒旦也必定會用這種事情來打擊人事奉主、愛主的心，若是讓人習慣了舒適的生活後、再要讓人在事奉主與事奉瑪門之間二選一，那就可真是個大試探了。
 
這些門徒們跟隨了耶穌，他們對於耶穌的身份也都是各有理解的，約翰介紹了他是神的羔羊，但是門徒們也會有他們自己的看見，安德烈就對他的哥哥西門說：他們所遇見的就是彌賽亞了，這可真的是難得的見識。