從天降下仍舊在天（約3：13）

約翰福音三章：12 我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？ 13 除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。 14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來， 15 叫一切信他的都得永生。

16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。 17 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。 18 信他的人不被定罪，不信的人罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。
 
耶穌與尼哥迪慕所在那晚所說的話，到底有哪些呢？因爲約翰福音在書寫時有一個特點，就是他會同時記論事件的發生，也就是敘述，也同時寫下作者的論點，你可以說這個作者是約翰，也可以說聖靈是作者，約翰福音當中有許多這樣的論述。
 
總之約翰福音的一開始就是以這樣的論述「太初有道，道與神同在，道就是神」來開始的；然後到了第三章這裡，這是以一個關於尼哥迪慕的敘述來開始的、講著講著，到了後面主開始講話、然而這個敘述到哪裡爲止呢？到了後面16節之後看起來就比較像是約翰的論述了。
 
爲何我要討論這個問題呢，那是因為有紅字本的聖經；在紅字本的聖經裡面也並不是通篇紅字的，多數的字還是黑字的，但是凡是主所說的話就是用紅字展示的。而這一大段乃是從第10節一直延續到21節，也就是說在紅字版的編輯心中，這些話都是主說的。
 
只是在我看起來，主的話很可能是到12節就結束了，好像是他是用一個反問來結束這個對話；到了13節開始，這裡的經文開始用人子來稱呼耶穌，這裡就比較像是一個論述。是約翰以他的認知來告訴讀者的，而非是主告訴尼哥迪慕的，因爲完全沒有必要，尼哥迪慕也完全無法理解的。

13節所說的也是真理，人子乃是從天降下的，這個我們都了解，但是什麼是仍舊在天呢？有的人願意解釋這就是說三位一體，那個仍舊在天的就是天父了；但是我則認爲這是期期不可的，因為的這裡的經文乃是在說仍舊在天的人子，是人子而非天父。
 
所以我說這應該是指著基督的靈而言的。基督的靈既在地上與耶穌同在，他也同時在天上作爲我們的大祭司，在爲我們禱告。這個天上帳幕的大祭司的工作，並不因為耶穌降生在地上在世上就中斷，也不是要等到耶穌昇天以後才開始的，而是兩邊同時都在進行的。
 
主的這個事奉是遠遠在他降生於世之前就開始了，主的揀選是在創世以前就已經定了，早在亞當犯罪時、主就在爲我們禱告，當亞伯拉罕還在地上等待主時，主就去看望拜訪他了，那時亞伯拉罕遠遠的看見主、就上前去歡喜的迎接他了。
 
那麼爲何要在一個時間點上，主就得要取了人身來到世上， 老老實實的作爲一個人過了三十年；難道他就不能在天上就作好爲我們代求的工作嗎？難道他不知道來到地上，他所必定要面對的就是死亡的痛苦嗎？
 
對於這些問題，我們的主當然都知道答案，而降生爲人也當然是必要的。早在摩西帶以色列的百姓離開埃及時，神就要摩西舉起銅蛇，百姓要看到那舉起的蛇，病才得以得醫治。主就已經在預示人子也是照樣要被掛在木頭上、並且要被高高的舉起，唯有這樣才能夠拯救人。
 
人子來、是爲了要作萬人的贖價，基督到世上的來的時候，就說：神啊，祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體。主必需要有了肉身，才能在肉體中定了罪案，否則人因爲肉體的軟弱而不能行律法，誰又能定罪呢，這樣就需要有在地上的人子了。