不傳這教訓，不要問他的安（約二：7）

約翰二書：7 因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的。這就是那迷惑人、敵基督的。 8  你們要小心，不要失去你們所做的工，乃要得著滿足的賞賜。9 凡越過基督的教訓不常守著的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子。 10 若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安。 11  因為問他安的，就在他的惡行上有份。
 
約翰隨即傳達了這封信中最核心的意見。主要我們彼此相愛，那我們見到弟兄姊妹們彼此互相熱情的打招呼；有弟兄姐妹們從遠方來，那當然要熱情的招呼，用好吃好喝的招待，到了晚上沒有地方住，那就住在我們家裡可好啊！
 
有好有不好的，這就是有弟兄姐妹認爲不好，甚至是將這些事帶到約翰的面前，並且引起了約翰的重視，特別寫了這封信，在第10節處寫了「若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安。」
 
特別強調愛心的約翰長老，竟然叫這位有愛心的夫人「不要接他到家裡，也不要問他的安」竟然是要限制她招待人。但是這是有前提的，就是句中的「不是傳這教訓的」約翰乃是要這婦人不要招待傳異種福音的人。
 
在約翰的那個時代，最著名的一種異端就是諾斯底主義，他們說基督並不是成了肉身來的，甚至有人說耶穌乃是一個幻影，因此當他被釘十字架時也並不是真正的受傷，不是真正的流血，也不是真正的死，這當然是嚴重的異端。
 
但是諾斯底主義的人也傳耶穌，「他們不認耶穌基督是成了肉身來的」可見他們也傳耶穌，只是他們所傳的耶穌並非是成了肉身來的。那麼有這樣也是傳耶穌的人來了，看起來也是和我們一樣，兩個眼睛一個鼻子一個嘴巴，那我們是要招待他們還是不要招待他們？ 

約翰明明白白的禁止這樣的招待：不要招待他們，甚至與他們問安都不可。爲什麼呢？難道主要我們彼此相愛就是僅僅指基督徒，還必需是按照真道而行的基督徒之間 彼此相愛就好了，這個彼此相愛並不包括外人？我可以告訴大家：並不是這樣的。
 
要知道主在講好心的撒瑪利亞人的例子時，並沒有誇獎那個祭司和利未人，他們因爲宗教的緣故必需保持潔淨，身上衣服上就不能沾血。而那個撒瑪利亞人也沒有先檢查對方是否與我同族（因爲他的衣服都被搶去，看不出來了）而救治他只是因爲他也是一個人，人就應當彼此相愛。
 
另外耶穌也見過一個人擅自奉主名在趕鬼，弟子們說要禁止他，但是主卻說「不要禁止他；因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。不抵擋我們的，就是幫助我們的。」（馬可9：40）這個人顯然所傳的並不是真理，因為他不肯跟從耶穌，但是為什麼耶穌卻不讓門徒禁止他呢？
 
要能夠明白這些，那就一定先要明白屬靈爭戰的真象。在世上的世人之間，除了可見的肉體爭戰之外，還有我們看不見的屬靈爭戰。跟隨耶穌基督傳真理的是一支軍隊，鬼魔們當然是另外一支軍隊，那個自己奉主名趕鬼的，雖然沒有加入耶穌的陣容，卻也是反對鬼魔的，他趕鬼，耶穌也不去反對他；甚至主可能也在某方面用他，也是有可能的。
 
但是諾斯底主義傳耶穌是幻影，他們是在將基督徒從真理的陣營拉走，雖然在表面上他們傳的也是耶穌，但那就是屬於相對陣營的了。我們若是在他們的傳道上提供方便，比如說提供他們食宿，那就是在助長敵方陣營，所以約翰要禁止這個夫人招待他們，甚至是與他們問安都不可。
 
那麼若是我們看到了一個諾斯底主義的門徒，被土匪打劫了躺在路旁，那我們是救還是不救呢？我說：那個人受傷躺在路旁的時候是在傳諾斯底主義嗎？不是的，那時他只是一個受傷的人，所以我們若是看到了就應該要救他，替他裹傷和醫治。
 
可能一邊裹傷還一邊向他傳真正的福音；他醒來之後若是信了真正的福音，那我們就多了一位弟兄了。但是若是他傷好了以後，還要繼續傳諾斯底主義，到那時、我們又在屬靈上站在敵對的陣營中了，這樣的話就讓他走，以後也不必再問安了。
 
屬靈的爭戰不是以消滅對方的肉體為得勝，因爲就算是肉體消滅了，他的靈還是站在原來的那一邊。而主要我們彼此相愛，那也是在不支持敵方陣營的情形下，甚至這個愛，是會能夠贏來對方的重要武器。