加利利的第二件神蹟（約4：46）

約翰福音四章：46 耶穌又到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。 47 他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。 48 耶穌就對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信！」 49 那大臣說：「先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去。」 50 耶穌對他說：「回去吧，你的兒子活了！」那人信耶穌所說的話就回去了。 51  正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。 52 他就問什麼時候見好的，他們說：「昨日未時熱就退了。」 53 他便知道這正是耶穌對他說「你兒子活了」的時候，他自己和全家就都信了。 54 這是耶穌在加利利行的第二件神蹟，是他從猶太回去以後行的。
 
這裡記載了主所行的另一個神蹟，不但這事本身是一個神蹟，這裡還記載了一個主所說的、有關於神蹟奇事的評論。而所發生的處所，就是在從前將水變為酒的地方，那裡是主公開行神蹟的第一個地方；我們很高興見到神蹟，然而再見到主所說的話，真是讓人不勝感嘆。
 
我們先來看看主所說的到底是什麼，主說「若不看見與神跡蹟奇事，你們總是不信！」這是在一個行過神蹟的地方所說的話，這豈不真是非常諷刺？那裡的人都信主了嗎？可能還沒有，因爲水變酒的事並沒有大大的被宣揚，而聽到的人也不一定信這事就真的發生過。
 
所謂的神蹟，原文叫作sign，意思是記號的意思。也就是說：從所留下的記號，我們可以看得出這事是人為的，或者不是人所為的。要知道事間萬事萬物，要嘛是自然發生的，要嘛是人所為的，人所爲的事會留下記號讓我們看得出這是人為的，而非是自然生成的。
 
同樣的，神所行的事也會留下一些記號，我們看了或是聽了、就知道這個不會是自然發生的，也不是人所為的、而是神所為的，這樣我們就知道那是神蹟；比如說水從這裡放到哪裡也都是水，如果水在很短的時間裡就變成酒了，那就是神蹟了，因為人是做不到的。
 
在這裡所記載的一個大臣、他的兒子病得很重快要死了。這樣的記載說明這個孩子真的快要死了，大臣有錢又又勢，他的兒子生病一定是請醫生看過的，而且是很好的醫生。只有當醫生都不能治了，他們才會說這個孩子快要死了。

這個大臣從遠方就聽說耶穌能行神蹟、能醫治；於是他就抱著姑且一試的心態、希望趕緊的來找到耶穌，希望耶穌能夠在他的兒子還沒有死之前、趕到他家裡去、這樣他的兒子才能得到醫治，才可以不至於死。
 
他相信耶穌可以醫治他的兒子，即使世上的醫生都沒有辦法醫治，對不對？是吧，算是吧，但是也有可能那就是病急亂投醫，或是姑且就拿死馬當活馬醫試試看。並且他的「相信」裡面還隱含了另外兩個「相信」，或者應該是叫做兩個「不信」
 
是哪兩個不信呢？第一個不信就是他相信耶穌必須在他兒子死去之前才能醫好他的兒子，若是他的兒子已經死了，那就是太晚了。而我們從後面的例子當中就可以知道這種假設是不對的，耶穌在世上的時候有紀載的一共叫三個死人復活，並且病也除去了。
 
第二個不信就是他相信耶穌必須在他的兒子病床前才能醫治，就好像醫生治病那樣，或者是像一些巫者那樣，可能唸個咒語畫個符、或是按手在病人的身上，這樣才能醫治好他的兒子；這樣的相信算是信嗎？還是這就是要給神的能力加上限制呢？
 
如今我們的禱告也往往都是這樣的。有弟兄姊妹病了，我們並不是求神讓他們好起來，而是求神使用醫生，讓醫生給他們開正確的藥，用正確的醫療方式，或者是手術開刀要成功。的確，神往往也會使用這樣的方式，透過醫生的手來醫治我們；但是這種「限制」為什麼會出現在我們向神的禱告裡面呢？
 
最後，我們看到主還是憐憫人的，儘管人們對於他還是有許多的不信，在信裡面也加上了許多的限制；主還是用他自己的方式去醫治了那個孩子；卻也留下線索，讓人可以將時間對得上。看得出那是他所行的醫治神蹟。