約翰福音五章：1 這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。2 在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫做畢士大，旁邊有五個廊子， 3 裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人 。 5 在那裡有一個人，病了三十八年。 6 耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」 7 病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡，我正去的時候，就有別人比我先下去。」 8 耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」 9 那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。10 那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：「今天是安息日，你拿褥子是不可的！」 11 他卻回答說：「那使我痊癒的對我說『拿你的褥子走吧』。」
約翰在此記載了另外一個主所行的神蹟，是的，花了很多的篇幅，也詳細的描寫了此事發生的地點，是在耶路撒冷的一個有名的公共建設裡面。就像壯觀的耶路撒冷城一樣，整個城都是古蹟了，這個畢士大池子也是著名的公共浴池，亦是著名的醫療場所。
但是這個什麼天使攪動池水的傳說到底靠不靠譜呢？恐怕並不是太靠譜的，這個池子本來就是一個天然的水池，有進水跟出水的地方，猶太人在建造耶路撒冷城的時候，就在池子旁邊開始鋪設石材走道、建設門廊，這些就成了後來的設施。
既然有進水出水，池底的形狀也不可知，雖然這攪動並不常常發生，但有時池水會有攪動也不奇怪；可能在一開始有人在泡水時正好覺得身體好了些，於是就有傳說給傳開了去，隨著來等候水攪動的人增多，眾人當中會有一兩個身體會覺著好一些也很有可能。
這便是畢士大池的傳說了，那些身體還算敏捷的還有機會即時下池泡水，但是像是此故事當中的癱子，那是絕無可能迅速的下水，所以就是有幾個身體還算敏捷之人的病得著醫治，但是像是病重到癱瘓的，那是絕無可能接受到這傳說中的醫治了。
這就是為什麼這個病了38年的癱子、也不知道他在畢士大池邊已經待了多少年、就一直也沒有得著醫治。在那邊等待的還有其它的病人，有瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的，約翰說是許多病人，但是這個癱子可能是最嚴重的，他要下水，還得要別人將他放下去。
這很可能就是主找到他問話的原因了；所問的問題的原話是「你要痊癒嗎？」，並不是問他你需要幫助下水嗎，但是這個人因爲在池邊等待許久，一次又一次的失望已經磨去他的盼望，他的心已經全然掛記在一件事上：是否某一天、可能在夜裡、當人人都睡著時，池水會專門爲了他而攪動。
因爲全心記掛於此，當有人問他說「你要痊癒嗎？」他的回答卻是和他的病和痊癒似乎是無關的，他似乎是只想要打敗其他的人先下水；這可憐的人的心智已經完全被他的病以及錯誤的期盼給消磨壞了，甚至不能好好的談話了。
好在耶穌要醫治人並不需要對方的信心配合；就像我們在前一篇剛剛讀到的那個兒子生病快要死了的大臣，他的信心是有限的並且還是有些歪曲的；而這個癱子呢，他對主耶穌可以說是毫無信心，就算是主站在他眼前，他的眼睛卻還是耵著那池水。
主並沒有糾結在這個癱子的信心 以及回答上面，主只用了一句話就治好了這個癱了38年的人。這個被癱病桎梏了38年的人，只因爲如今主的一句話便得了自由；顯然他的信心便有了極大的轉變，以往他的信心是在池水上，而如今他的信心就轉而投射在這個醫治他的主身上，他的吩咐我就要去遵行。
所以當主吩咐他拿起褥子走吧。他就立刻遵行了，就算那天是安息日，就算有法利賽人問他爲什麼如此作時，他的回答也告訴我們，他現在相信那位使他痊癒的人的話，是要遠超過文士和法利賽人對律法的解釋的。
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