我在前一篇當中說耶穌是特別衝撞安息日的，他是特別的選在安息日來醫治這個癱子的，其實這也是一個猜測；正確的說法是：耶穌沒有避諱當天是安息日而不行醫治的神蹟，而且耶穌也不認爲法利賽人解釋安息日的禁行令是正確的。
等到猶太人試著從那個 前癱子的口中得到資訊，他們還想要找到 並抓住這個行神蹟的人，並不是想要將榮耀歸於神，反而是想要害他，因爲他衝撞了他們所相信的信仰價值觀；這實在是一個錯亂的價值觀；
他們相信一個先知耶利米所說的，並且將他所說的話加以解釋和發揮、並無限的上綱、視若圭臬；但是卻對另一位能行神蹟的「先知」居然想要加以迫害、要禁止他、甚至是如後面所說的，想要殺害他。
他們在畢士大池處沒有找到耶穌，因為耶穌已經離開了，我不知道耶穌有沒有將畢士大池那裡許多瘸腿的、瞎眼的、血氣枯乾的人都醫治了？我想並沒有，一則是因爲時間不夠，再則是醫治瞎眼的記載較少；以後會有，但是在這裡並沒有，總之他們並沒有在那裡找到耶穌。
而耶穌呢、原來又去到聖殿，可見他並不是為了要躲避猶太人或是法利賽人，因為在聖殿那裡有更多的宗教人士；他在那裡遇見了那個從前的癱子，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厲害。」
這又是一個有關醫治恩典的重要教訓，卻在許多常常推行醫治特會的教會中、這個教訓卻很少被提及。如果你常参加禱告會，就會發現有些人就像是禱告會的侯鳥那樣，有災有難的時候就來到禱告會，請求弟兄姐妹以及牧者們為他們的問題來禱告。
等到問題好轉了或是解決了，這些弟兄姊妹就消失了、不再來参加禱告會；當然這是暫時的，他們下次再出現時，又帶著新的問題，或者是原有的問題又更嚴重的回來了；這和我們在醫治禱告的時候來者不拒，也沒有提到這些教訓也可能有關係。
有一位姐妹有個慕道者的先生，患了癌症並經過好幾次的難關，當然就會來到禱告會來求助，我們常常爲他禱告，如果記得的話還爲他的信主而禱告許多次；常常我們也就這樣毫無條件的爲他禱告，這樣他們已經前後來爲了四個難關來禱告的，但是他卻始終，到寫這篇文章時也沒有信主。只想要主的恩典，不想要主自己。
我們再來看看耶穌還對猶太人又說了什麼，這是針對猶太人信仰的誤謬之處而說的，他說「我父做事直到如今，我也做事」這是針對猶太人對安息日認識的誤謬。爲什麼會有安息日？我們看出埃及記中摩西是怎麼說的。「31：16 故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。這是我和以色列人永遠的證據，因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。」
但是耶穌卻說「我父做事直到如今」到底哪一個對？其實摩西所說的是：耶和華在第七日所歇的是創造的工，但是安息日並非是什麼工都不做，創造的工雖然是停了，但是神還是用他的權能托住萬有，例如神也回應醫治禱告的請求；這我們在以後的希伯來書裡面就會看到。
所以主說的沒有錯，我們在安息日不該作工（掙錢），因爲神要我們在每週一天紀念他是六天造物，第七日休息；但是即使是在安息之中，神也繼續他的維護之工，因此我們也無需過度解釋安息日的禁令，不要讓這些誡命成爲轄制我們的咒詛。
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