約翰福音五章： 8 耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」 9 那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。10 那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：「今天是安息日，你拿褥子是不可的！」 11 他卻回答說：「那使我痊癒的對我說『拿你的褥子走吧』。」 12 他們問他說：「對你說『拿褥子走』的是什麼人？」 13 那醫好的人不知道是誰，因為那裡的人多，耶穌已經躲開了。
在上一篇當中，我們講到耶穌醫治了一個癱瘓了38年的癱子。38年、這可能是那個癱子一生大多數的時光；我想他一定有各種求助過，求助過醫生，求助過祭司，來到聖殿中向神獻過祭，他一定已經試過各種辦法，最後來到畢士大池旁邊等待，寄希望於一個虛無縹緲的奇蹟。
他可能在這裡也已經等待了多年，但是沒有人能夠幫助他，奇蹟也從來沒有發生在他身上。今天奇蹟沒有來，但是神蹟卻來了；神的兒子到了他的眼前，知道他所求所想的是什麼，就用一句話治癒了他，並叫他拿起你的褥子走吧，他不但能夠立時站立起來，還能夠拿起其被窩卷就走了。
這是不是一個值得歡喜快樂的一天？然而，這一天是安息日。寫到這裡，我也驚訝於安息日對於猶太人來說似乎已經成了一個劫難日，本來是不用工作可以敬拜神的日子。但是到了此時卻也成了一個必需忍飢和忍耐的日子。
安息日還是可以進食的，但是不能生火煮食，也不能吃許多有意思的食物；飲酒作樂更是不用想了。想要趁著不用工作一天去做些自己想做的事，對不起，要先檢查一下那些事能不能做；甚至不能離家行走超過約莫一公里，也不能坐車和騎馬；違反了這些規則，安息日可能會變為劫難日，法利賽人是會要糾正和譴責你的。
這個以往的癱子所犯的罪是在安習日搬運重物，這在摩西的律法裡並沒有明顯的規定；一直到耶利米書17：22節說不可以在安息日從家中擔出擔子去，但是也沒有規定要多重的物件才算是重擔和工作，還有就是：從畢士大池回家是否也算是違法。
總而言之，猶太人認爲這個前癱子違反了律法、就詰難他；他們應當也是知道他原是躺了38年的癱子，就在今天經歷了神蹟，所以他才能夠站起來並在今天就拿起東西回家。但是猶太人不管這些，說：先知所留下來的律法是神聖不可侵犯。
所以我們知道，這些律法和規條已經成了猶太人的神主牌了；就算真的是神主牌，那也用來紀念維護神所賜的律法的。那有一個重要關鍵的問題就是：這樣的律法神主牌和神自己所說的話、哪樣是更大更重要？猶太人之所以要那個神主牌，是要人能夠遵行神的話語而行；而如今，人卻拿著神主牌來抵擋神的話了。
而這個前癱子所說的並沒有錯，他所行的乃是遵照那將神蹟行在他身上的那個「人」所告訴他的話去做的；他也是照著他的吩咐而站起身來的。我想那一定是一個奇妙的經歷，一個癱了38年的人，在那人說一句話的當下，或者是混身就充滿了力量，連呼吸都充滿了力量，或者是連疼痛都消失了。那定然是一個奇妙的經歷。
如果是你，你會不會遵行那吩咐你站起來的人的話去做呢？所以當那人也吩咐你拿起你的褥子走吧，你會不會照做？會吧，我就會照著做。而你還沒有走出畢士大池的門廊，就應該會注意到今天就是安息日，但是照著這人所說的話去行、總也不會錯吧。
法利賽人並不這麼想，他們也不接受這個前癱子的說法；任何人、任何人都不能違反律法，就算是能行神蹟的先知也不行！他們真的是如此想的，並且要追查說那話的人。而耶穌呢、他早就知道猶太人將要如此行，就已經躲開了。這是耶穌在眾多、於安息日所行的醫治事件中的第一個被記載的。
可以這樣說。耶穌是故意這樣行的，就是要挑戰猶太人的觀念。那個癱子已經癱了38年。躺在畢士大池邊許多年了，你隔一天再來、他還是會在那裡。爲什麼非要在安息日醫治他？主這樣做是有原因的，是要猶太人知道：誰才能代表神。
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