我的時候還沒有到（約7：1）

約翰福音七章：1 這事以後，耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行，因為猶太人想要殺他。 2 當時猶太人的住棚節近了， 3  耶穌的弟兄就對他說：「你離開這裡上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。 4人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的。你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。」 5 因為連他的弟兄說這話，是因為不信他。 6 耶穌就對他們說：「我的時候還沒有到，你們的時候常是方便的。 7 世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所做的事是惡的。 8 你們上去過節吧！我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有滿。」 9 耶穌說了這話，仍舊住在加利利。10 但他弟兄上去以後，他也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。 11 正在節期，猶太人尋找耶穌，說：「他在哪裡？」 12 眾人為他紛紛議論，有的說：「他是好人。」有的說：「不然，他是迷惑眾人的。」 13  只是沒有人明明地講論他，因為怕猶太人。
 
如果你的兄弟說他自己是救世主，那你會相信他嗎？當伊隆馬思克想要創業 PayPal 時，他的弟弟是選擇相信他還是嘲笑他呢？好在馬思可的弟弟金博馬思克是選擇相信哥哥伊隆馬思克，這讓他的哥哥在成功後也選擇提攜他的弟弟，他們倆的關係一直很好。
 
但是許多的兄弟的關係并不是那麼的好，我們都知道 先知在自鄉是不受尊重的，更何況從小在一個家裡光著屁股長大的兄弟呢，有一天哥哥突然長大了，對著弟弟說一些連父母想都不敢想的大志，那弟弟會選擇相信嗎？
 
耶穌此時的情況就是如此，他在加利利事奉有成，也有許多跟從者，這些事都會被耶穌的弟弟們看在眼裡；但是以色列的宗教事奉中心乃是在耶路撒冷不是在加利利，光是在加利利取得名聲並不代表什麼，這是耶穌弟弟對他表示的懷疑。
 
於是第弟就鼓搗著哥哥上去耶路撒冷，要他去和那些祭司和文士們鬥鬥，要真能勝得過他們或者是在耶路撒冷也顯些神蹟讓眾人看看，這才是男兒揚名立萬的機會；並且言下之意也有：等到權威的人士都信了，我那時候再說的意思。
 
是的，往往對於一件事最難相信的就是我們自己。不輕易相信是一件好事，但是即使自己已經親眼看到，感覺也應該就是了，然而我還是不相信；我還是等到有別人、最好是權威人士、先作出判斷並宣告這是真的，然後我再信，這就叫作等候帶頭人的羊群效應。
 
不輕信是對的。可是自己無法判斷，也就是自己沒有辦法給出價值來；如果是只能依賴他人的推薦而信，那與其說是信那信的對象，倒不如說是信那推薦的人；這樣的信雖然不能說是毫無價值，但是也是潛在有危機的。
 
耶穌的弟弟要求耶穌去證明自己給人看，這也不是不可，然則神如果要一個一個世代，一個一個的人去證明給人看的話，例如用神蹟和奇事征服人的話，那麼神就必需要一直、重複的這樣做了；但是神也不是不會這樣行，因爲神是活的，祂總是會有所行動的，神一但活動，就會顯露出神蹟來，人就可以驗證。
 
一個無法行神蹟的「神」並不是真正的神；但是神也絕對不會僅僅是因爲人的請求、要看神蹟來相信，這樣的人可能一時信了，將來還會一而再、再而三的，甚至是時不常的要求再次看神蹟，以便他可以確認，確立他信的對象。
 
這也就是耶穌為什麼這樣的回答他弟弟：「我的時候還沒有到，你們的時候常是方便的」我們的行事往往是隨心所慾，因為我們自己可以做自己的主。因為我們自己可以做自己的主人這個自己作主，不止是有拿主意的意思，也有自己作自己主人的意思。
 
但是主在此時並非是如此的，他是肩負使命來的，他的命都不是他自己的；他並不是怕死，而是他的死也是要遵循天父旨意的，有特定的時候才要死。他要上去耶路撒冷可能就要面臨生命的危險，他也並不害怕，只是他一定要確定天父允許他這樣去。

後來我們就看到：耶穌本來說不上去過這個節，但是後來他又暗暗的去了，因爲他又出現在耶路撒冷，這並不是說他是出爾反爾，而是說他是後來他一定是奉天父的旨意，或者是他禱告得到應允，於是他就去了耶路撒冷。
 
大家不要覺得上耶路撒冷怎麼會談到生命危險呢，那是因爲我們不了解耶路撒冷對以色列人的意義。信仰是以色列人最重要的事，特別是對於在耶路撒冷的以色列人，那就是好比共產信仰對中南海的共產黨人是非常重要的。
 
人不能到耶路撒冷去隨意講論關於宗教之事，就好比是人不能到中南海去隨意的談論政治那樣。後面就有說到眾人不敢明明的議論耶穌，因爲他們害怕猶太人。這就是宗教和信仰在當時確實就是生死相關的。