羊圈的比諭（約10：1）

約翰福音10章：1「我實實在在地告訴你們：人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。 2  從門進去的，才是羊的牧人。 3 看門的就給他開門，羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。 4  既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。 5  羊不跟著生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑。」 6 耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是什麼意思。7 所以，耶穌又對他們說：「我實實在在地告訴你們：我就是羊的門。 8 凡在我以先來的都是賊，是強盜，羊卻不聽他們。 9 我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。 10 盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。
 
耶穌正在與法利賽人、就著在安息日醫治一個生來就瞎眼的人是否可以的問題來辯論，連那個被醫治而得到視力的人都知道，如果這樣做是犯罪，那麼神必然不會允許這樣的神蹟發生在安息日，因爲神蹟是神在行事時所留下的痕跡； 
 
就理論上來說，先知行神蹟並非是先知自己在行事，而是先知禱告，神聽見並應允了。便將這事給行出來。如果一個神蹟是在安息日給行了出來，那就是神在安息日給行的，自然沒有什麼不可以的問題。比如說嗎哪不在安息日降下來，但是若是有一個安息日有嗎那降下，人能不能夠說這個嗎哪降下是神在犯罪？

主並沒有在這個問題上與法利賽人作太多的糾纏，他直接開講以下有關於羊、關於牧人與羊圈的比諭。那麼在這個比諭中，羊是什麼或者是指的是誰呢？牧人又指的是誰呢？我想大家都已經知道，這個羊圈與羊的比諭中所指的就是神的子民以及從神而來的保護。

羊在當時（也就是舊約時代）所指的就是以色列的子民，羊圈就是神的保護，在當時已有會堂、聖殿以及祭壇等的設立，這一切都是按照神的旨意所設立的。那麼牧人呢，神會在以色列民中（也有時會從外邦人中）設立祭司以及興起先知，他們就是牧人，爲神照料羊群，也就是神的子民。
 
人進入羊圈，要嘛是作爲牧人照看羊群；但是，也有人是爲了其它的目的、像是偷竊（羊毛）、殺害羊隻、或是毀壞羊圈等。這些不僅僅是在比諭的羊圈中會發生的，就是在現實生活中的會堂以至於今日的教會當中，也一直會有發生的。
 
主爲什麼會講這些？那就是因爲當時的許多宗教人仕，本來應該為牧人，是要來領路的。這一點非常重要，第4節所說的就是要前頭走讓羊群跟著他，是要如此的照管羊群，引導羊群的去路，有時還要挺身而出拒止野獸的侵害；
 
但若是來的人不是照看羊群，卻是來佔羊的便宜；有的宗教人仕他們來，他們的心裡在乎的不是他們的同胞是否敬虔、是否走在神要我們走的道路上；他們所在乎的，是人們是否敬重他們，他們的會堂是否能夠有足夠的資源等等，這實在不是神心目中爲羊群所選定的牧人。
 
那麼誰會是合神心意的牧人呢？主說人進羊圈要從門進來，不能從別處偷進來的；那麼什麼是羊圈的門呢？是神學院的文憑？是某種考核？都不是，在第7節中記載著主自己說「我實實在在的告訴你們，我就是羊的門；凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們」
 
神創造了羊圈。讓羊有一個安居保護之所在，以往雖然有祭司和法利賽人等人來，但那都不是神所派來的牧人，在主自己挑起這個擔子之後，就自己擔任羊的門，他為我們親自挑選合格的牧人，讓羊群能夠聽牧人的聲音。
 
這是主對我們的體貼，主對我們的牧養；在主來之前雖然也有利未人和祭司等等的神工人是按著摩西的律法為以色列人作工，但是主已經明白的講出來，若不是被主差遣的，就不能真正的帶領人去得生命的。