羊在牧人的手中（約10：16）

約翰福音10章：16 我另外有羊，不是這圈裡的，我必須領牠們來，牠們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。 17 我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。 18 沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來，這是我從我父所受的命令。」19 猶太人為這些話又起了紛爭。 20 內中有好些人說：「他是被鬼附著，而且瘋了！為什麼聽他呢？」 21 又有人說：「這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？」22 在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。 23  耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。 24 猶太人圍著他，說：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。」 25 耶穌回答說：「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證， 26 只是你們不信，因為你們不是我的羊。 27 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。 28 我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。 29 我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。
 
我們兩次講了主所說的關於羊圈的比諭，但是在主的話中含有一句話我們還沒有解釋，那就是「主還另外有羊、不是在這個羊圈裡的」那這是要怎麼解釋呢？我們如今有不只一個解釋，我們也無法確定，包括有人說：還有其它的星球，但是我們在這裡要採取主流的說法。
 
保羅在羅馬書11章當中講了一個橄欖樹與野橄欖枝的比諭，在那裡所說的、那些後面接上的野橄欖枝、所指的就是外邦人信徒，因此我們相信主所說的另外有羊，所指的就是在十二支派的以色列人之外的人民。
 
自從雅各被稱爲以色列以來，以色列就成爲了一個民族了、是敬拜神的民族；而神也被稱爲是以色列人的神。但是真的就是如此嗎？我們和以色列人不都是亞當和夏娃的後裔嗎？而亞當與夏娃就是神所造的，所以神不也是我們的神嗎？
 
確實是如此的，但是在當時以色列人的心目之中，神就是專屬於他們的神，不管是羊圈和牧人都是以色列的，所以主說他還另外有羊、不是這個圈裡的，所指的就是外邦之中還有許多人，在那個時候我們還不知道我們是主的羊，但是主也要去領我們回到羊圈，要合成一群，要歸同一個牧人。 

猶太人當時當然聽不懂，也不願意聽，他們只當他是在說瘋話。還有人在說他就是被鬼所附的；但是也有人思想還算清晰，能夠說出：這人不是被鬼附的，鬼豈能叫瞎子的眼睛開呢？但是就算是說這話的人也沒有想到說這話的人竟然是全人類的大牧者啊，是我們的牧長。
 
也有的人聽出耶穌說話不太尋常，就直問他是不是基督，是的話就直接告訴我們吧。但是耶穌豈是沒有說過嗎？耶穌說過，但是他總不能逢人就說、或是乾脆在自己身上掛塊牌子寫著「我是彌賽亞」（基督就是彌賽亞）
 
主說過他是彌賽亞，對那個撒瑪利亞井旁的婦人說過。醫治了那個瞎眼的人之後，他也曾對法利賽人說過他就是神的兒子，在猶太人的傳說中，那也就是彌賽亞了，但是法利賽人就是不信，那邊有人不信。這邊的人也是不信。
 
為什麼不信呢？ 主說：因為你們不是我的羊，我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。羊在野地放牧是會聽牧人的聲音的，一群羊在草地上，別人喊他們他們不聽，但是牧人一招呼，他們能聽懂，也能跟著招呼就聚攏上來。
 
主不是沒有呼召猶太人來跟從他，他呼召了，但是他們不聽，是勸也不聽、喊也不應，但是那些屬主的呢，主一呼喊他們的名字；例如約翰和彼得，還有那個爬在樹上的撒該，都是一叫他們就隨之下來就跟隨主的。
 
這些人都是神將他們交在主的手中的，凡是交在主手中的，那就是交在好牧人的手中；好牧人會看顧群羊，不會讓狼群或是其它如強盜之徒將他們殺害或是奪走；不但是如此，還要給他們生命，是永遠的生命，讓他們可以永遠不死。