與父原為一（約10：30）

 約翰福音十章：30「我與父原為一。」 31 猶太人又拿起石頭來要打他。 32 耶穌對他們說：「我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？」 33 猶太人回答說：「我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當做神。」 34 耶穌說：「你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎？ 35 經上的話是不能廢的。若那些承受神道的人尚且稱為神， 36  父所分別為聖又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說『你說僭妄的話』嗎？ 37 我若不行我父的事，你們就不必信我。 38 我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白：父在我裡面，我也在父裡面。」

猶太人信奉的是獨一的真神，耶和華也這樣啟示過「我是耶和華，在我以外再沒有別神。」（申命4：39）神要以色列人單單的信奉他，這自然是沒有錯的，然而猶太人並沒有很好的遵守著啟示，以至於其後有亡國破敗，被擄到巴比倫的事。

被擄歸來以後，猶太人當中就有對此事十分敏感的人；當然也並非是所有的人就都對此事敏感，只是有一部分的人是如此，他們甚至是成立糾察隊般的組織去探查人民有無不遵守誡命的情事，這也就是法利賽人的由來。

此時耶穌說了羊圈的比諭，他說自己是羊的門，因爲是比諭，猶太人還不好說什麼，可是他也說到要將永生賜給他們，這就有點僭越了吧？正在狐疑不定的時候，耶穌說了這一句話「我與父原唯一」，這就觸到猶太人敏感的神經，就要爆發出來了；他們要拿石頭打他。

這是很兇險的場面，因爲這些並不是小石子、猶太人可是會用他們的石頭打死人的。然而此時耶穌就以話語質疑他們此舉的正當性，所以這些爲了要衛教的猶太人便暫時停下手來，才有了此處的對話。

爲什麼猶太人要殺耶穌？他們說因爲耶穌是自以爲與神是同等的。可是那是耶穌的原話嗎？其實不是，耶穌乃是在說「我與父神是一體的」這就是中文標準本的翻譯。如果一個將軍在外界說鄰國說：我與王是一體的，那他是在說我和王是平等的嗎？

這個一體也就是「三位一體」概念中的一體；當然現在的猶太人還接受不了，他們並不思考死板教導之外的任何說法和概念；而我們也不必笑話猶太人的僵化信仰概念，如今的基督徒（以及世人）對於三位一體也並不真懂，他們就只能接受耶穌就是神的講法，這不也是一樣的。

從「我與父原為一」這一句話就引起殺機，其實這雙方的對話是  問非所答。猶太人指控耶穌說他自己是神；其實耶穌並沒有這樣說，也沒有這樣做。他只是說我與父神是一體的，就被指控成了他說自己是神。這是猶太人的神經過於敏感所致。

然而主似乎並沒有要寬慰這些猶太人的意思。他反而是用經文好似調笑他們的回答、要讓他們更加的混亂。主所用的經文是來自詩篇82篇第六節，經文是這樣說「6 我曾說：『你們是神，都是至高者的兒子。』7 然而你們都要死，與世人一樣；要仆倒，像王子中的一位。」

詩篇82篇是亞薩的詩，第一節就說到「神站在有權力者的會中；在諸神中行審判」諸神曾被用來指向天使，此處被用來指向人間的審判官們。這主張自己是獨一真神的神，居然會說出你們是神，以及「諸神」與要仆倒，這是怎麼回事呢？

其實當神說他是獨一真神時，還有當以色列人稱神爲神時，在西方語文系當中的書寫都要用大寫，表示是那位最大的神。至高神並沒有要霸佔「神」這個字，聖經曾經用諸神來稱呼天使們，也用在這裡稱呼神的兒子們，對於至高神來說，「神」只是高於人的一個等級。

主來到世上，他說我與神是一體的，他說他是神的兒子，居然就被猶太人指責是僭妄。主來到世上是嚴格遵守份際，凡事必稱父神，他所行的也都是神的旨意，這對於僭妄的人是不可能的，他們必然要行他們自己的事，是以自己為尊。

主則並非如此，他所行的是神所要他行的，他是受差遣而來，他所說的所傳的也都是受差遣而為的，到了最後他也要受差遣而死而去的，是的，他乃是與父是同為一的，願神憐憫和帶領我們。