11章之難解箴言（箴11：8）

箴言十一篇：8 義人得救脫離患難，有惡人來代替他。9 不敬虔的人用口敗壞鄰舍，義人卻因知識得救。10 義人享福，合城喜樂；惡人滅亡，人都歡呼。11 城因正直人祝福便高舉，卻因邪惡人的口就傾覆。12 藐視鄰舍的毫無智慧，明哲人卻靜默不言。13 往來傳舌的洩漏密事，心中誠實的遮隱事情。
 
在箴言中，有時會出現一些難解的經文；說它們難解，是因為我們在讀經文的時候不能理解爲何是如此；或者是這些經文看起來好像是與日常的常識相違背，或者是與我們所理解的道理在直覺上相違背。
 
在今天的文章當中，我就要爲各位深入解釋箴言十一章的第8節，第12節以及第13節。這些解釋是我各人的見解，因爲有的難解經文，甚至在網上都找不到有人解釋。現在距離箴言被寫下來都已經有兩千五百年了，這些經文真的都沒有人解釋過？應該是有過解釋，但是沒有被主流給記載下來。
 
第8節說「義人得脫離患難，有惡人來代替他」這句經文我們並不是不了解，我們也希望就真的就會是如此的。至於是否是真的，可能在戲文裡我們也看過；只是這事就算是發生了，我們又怎麼能知道呢？所以要認可這句經文，多少是需要一點信心的。
 
從我自己的看見中，我是真實知道這些事情確實是發生的。我以前是喜歡開快車的，有許多人也曾勸過我不要如此但是我就是不聽。後來有一次。我一個朋友的朋友就因爲她的男友開快車雙雙出事了，我還開車載著他、到殯儀館去認屍。
 
去的時候我們還有一句沒一句的聊天，但是在回程當中我們倆人就都沉默了。也可以說從那天以後，我開車雖然還是快，但是卻不敢再過度冒險了。這樣是否就可以說那倆個死去的人代替了我；而我就因爲神的保守而存活了下來。

我想這樣的看法在第9節中也得到了驗證，第九節說「不敬虔的人用口敗壞鄰舍，義人卻因知識得救」我想強調的就是後半段，或許我們在被預定但還未得救的時候，就也曾經將自己置於患難的危險之中；而神就用了一些和我們類似的例子，讓我們看到或是知道那種患難的後果，因而讓我們免於那患難。
 
除了第8節之外，12節與13節也是非常的相似，前半段所說的我們都非常贊成，12節說：藐視鄰舍的毫無智慧，13節說：往來傳舌的洩漏密事。這我們都是非常阿們的，但是它們的後半段就有些讓人不解了。

藐視鄰舍的毫無智慧，但是為什麼明哲人卻靜默不言呢？還有往來傳舌的洩漏密事，但是心中誠實的為什麼又要遮掩事情呢？我們知道八掛傳舌並不好，但是若我們是明哲的、或是心裡誠實的，是否就要和八掛傳舌相反，就選擇靜默不言呢？
 
那有沒有一種可能，我們看到某些惡事，也許就是從我們的鄰舍處，那我們的選擇靜默是否就會默許和助長這樣的惡事呢？是的，是有這樣的可能，但是與藐視鄰舍相比，我們最好選擇靜默不言。

如果我們真的明哲，我們就該明白人無完人，我們的鄰舍也不例外，特別是因爲我們的距離近，讓我們可以看到更多不完美的細節；對於這些不完美，我們不應該作爲審判者，反而應該給予更多的寬容。如果有什麼可以幫助我們的鄰舍改變的話，那絕對不會是八掛和站在道德制高點的譴責。
 
那爲什麼我們對於某些事，心中誠實的要遮隱事情呢？誠實不是應該和遮掩是相反的嗎？非也，誠實是不可虛謊而非是不遮擋。這裡的遮掩也並非是對所有的人遮掩，而是對不相關的人遮掩。比如說夫妻在家裡吵架了，那作爲一個誠實的人我們是否就逢人就說我們吵架了？
 
還有些職業例如說是律師和醫生，你發現了病人得了癌症，假如你的病人是當紅藝人，那是不是你得知這個結果以後，就立刻打電話給八卦雜誌去爆料？不是的，我們應當對當事人誠實，但是對於那些吃瓜看熱鬧的群眾，我們確實應當遮掩。