拉撒路復活（約11：42）

約翰福音11章：41 他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：「父啊，我感謝你，因為你已經聽我。 42 我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。」 43 說了這話，就大聲呼叫說：「拉撒路出來！」 44  那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：「解開，叫他走！」45 那些來看馬利亞的猶太人見了耶穌所做的事，就多有信他的。

耶穌復活拉撒路就要來到最高潮的時刻，他不顧人的反對要人推開墓門的石頭。沒有用神蹟使石頭滾開而是要人來做。石頭推開後，也不見拉撒路出來，這一點非常重要，因爲也有人暫時的假死，可能被人葬在墓內出不來。
 
要說到以色列人的埋葬習俗，他們是利用天然的洞穴，或者是在山坡體上鑿出洞來，也有用石頭依坡而立堆出一個空間來；然後所謂的埋葬就是將死人安放在這個洞穴裡面，身上並不覆蓋土或石頭。然後僅僅將洞穴的門口用一個大石頭封閉起來。
 
所以有沒有可能有人是處於假死狀態就被人封到墓穴裡面？是有可能的，所以主叫人打開墓穴的石頭，這時如果拉撒路是假死復活，只是身體太弱打不開墓門，這個時候人將墓穴的石頭打開了，他就可以出來了。
 
但是並沒有，這個時候主並沒有立刻叫拉撒路復活出來，反而是在那裡作感謝禱告，雖然我們在經文上只看到寥寥數句，但是主真正的禱告是絕對不會是那麼簡單的，也必然是花了一些時間，此時拉撒路還沒有發出任何聲音。 

主在禱告當中是感謝天父，感謝天父常常爲他作見證，常常聽主的禱告。然后主說了一句話好似有些難懂，他說「但我說這話是為周圍站的眾人，叫他們信是你差我來的」這句話是什意思？這話和一個曾存在的爭辯有關：到底是耶穌有權柄叫人復活，還是耶穌禱告父，而父叫死人復活。 

事實上叫死人復活，主並不是第一人，先知以利亞和以利沙都曾經叫死人復活，他們在死人復活之前都無例外的向神禱告；他們在禱告中求神使死人復活。所以我們應當說先知們是禱告而使死人復活。
 
但是主的禱告並沒有提到要使拉撒路復活，相反的。他提到周圍站的眾人，他說父常常使人信他，父使他們信我是你所差來的。這裡講到神蹟的原則。就是要給神所差來的人作見證。有人若說耶穌並非是神所差來的，那麼是誰有能力能使死人復活呢？
 
我們說耶穌並沒有禱告使拉撒路復活，那麼拉撒路是如何復活的呢？我們看到主大聲呼叫一聲「拉撒路出來！」那死人就出來了，身上手腳都裹著布，臉上還包著手巾，可見他前一刻還是死的呢，就是在此刻才醒轉過來的。
 
拉撒路剛活回來，可能腦袋還蒙著呢，耶穌還要叫人解開他的布，叫他走。這是毫無疑問的，真真正正的死人復活，是真正的神蹟。神蹟是難行的，但是像是要人滾開石頭，解開手腳上布條等事並不難，主可以自己用能力而行，但是他也要人出一點小力，就是要人也参與在其中，於這個神蹟有份。
 
我們一般叫這樣的，在神的工作之前和之後，人所参與在其中的工作叫作預工和後工，那麼中間的工作叫作什麼呢？我們可以稱之為主工。例如在一個佈道會中，我們也要去邀請慕道友及有緣者，若是我們不邀請，那人也不能信主。
 
但是人邀請來了。他們因爲現場的佈置和氣氛就能信主嗎？不能，有人在現場講道，邀請，他們就能信主嗎？其實也不能；若不是神真正的感動他們的心，他們就不能真的幸主，所以這個部分叫做主自己動工，也就是主工。
 
主動了工，被邀請的人心也動了，他們是否就此自動的成爲基督徒了呢？也並非是如此順利、一帆風順的，還是需要在佈道會後有人去邀請他，安排他們來教會，並輔導（教導）他們信主，這個乃是叫作後工。
 
主叫死人都復活了，那麼應該沒有人再不信他了吧？很不幸的，還是有的，人還是不信，甚至更加急躁的想要除之而後快，我們再為大家細細地來分解。