約翰福音11章：47 祭司長和法利賽人聚集公會，說：「這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？ 48 若這樣由著他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。」 49 內中有一個人名叫該亞法，本年做大祭司，對他們說：「你們不知道什麼。 50 獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」 51 他這話不是出於自己，是因他本年做大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死； 52 也不但替這一國死，並要將神四散的子民都聚集歸一。 53 從那日起，他們就商議要殺耶穌。
54 所以耶穌不再顯然行在猶太人中間，就離開那裡往靠近曠野的地方去，到了一座城，名叫以法蓮，就在那裡和門徒同住。 55 猶太人的逾越節近了，有許多人從鄉下上耶路撒冷去，要在節前潔淨自己。 56 他們就尋找耶穌，站在殿裡彼此說：「你們的意思如何，他不來過節嗎？」 57 那時，祭司長和法利賽人早已吩咐說，若有人知道耶穌在哪裡，就要報明，好去拿他。
耶穌行了好些神蹟，在安息日叫癱子起來走了，也開了生來瞎眼人的眼；若這些還不算什麼，他還叫已經死了四天了拉撒路起來、起來了還可以行走了。這些神蹟有些是從來沒有人可以行過，就算偶有爲之的，也從來沒有人能夠將這些神奇、又數量這麼多的神跡都給行了出來。
神蹟是人們所關注的，這麼多神奇的神蹟從一個人出來，你要老百姓們怎麼能不傳說、怎麼能不關注呢？關注神蹟、當然也會同時關注那個行神蹟的人，他是從哪裡來的、他的師從爲何、他有講過些什麼話，他又什麼特別的？
尤其是最後一個問題，人民百姓們實在是在心中思想：為什麼我們的大祭司跟法利賽人從來沒有辦法行這樣的神蹟，爲什麼只有這個人可以行神蹟，還在短時間內能夠行這麼多的神蹟出來，他和神的關係到底是什麼？
這些民間的思想或許還有加上言論就深深的動搖了祭司與法利賽人，他們的心裡緊張，若是民眾不再相信他們，他們會想：找祭司獻祭有什麼用？那個人從來都不要我們獻祭；法利賽人常常會管轄我們，加給我們嚴苛的安息日規定，但是這個人在安息日行這麼大的醫治神蹟，若是神不同意他，必不能行。
因此祭司們和法利賽人就聯合在一起開會，他們說出了他們的顧慮，若是人人都要信他，那怎麼辦？這是他們的心底話，就是他們要怎麼辦？但是不能顯出僅僅只是因爲他們的私利而關心，他們還要加上「羅馬人也要來奪取我們的地土和百姓」那這是關耶穌什麼事？如果真是猶太人心目中的彌賽亞來了，那麼彌賽亞至終會驅逐四圍的外邦人才對的。
大家商量、結果是莫衷一是，最後由當時的（本年的）大祭司該亞法出來作結論，大家要注意「本年的大祭司」這句話，我們稍後再來做解釋。總之。該亞法所說的話就是在暗示：如果耶穌一個人死了，對整個以色列國，對你和對我，都有好處。
爲什麼有這種暗示？因爲他們認真的找過，也找不到可以除掉耶穌的理由；耶穌沒有犯罪，他在安息日行醫治，但是即使是這些高級的宗教人仕，也無法用這個原因，就是行出神的神蹟，來說耶穌是違反了神所定的安息日。
所以這個時候，該亞法只好隌示：這個人如果死了，對我們大家，對我們整個國家都好。對我們大家好是真的，對國家好是他自己加上去的。那麼既然，如果他死了對大家都好，那將會要發生什麼事呢？大家就可以想想看、自行腦補了。
最後再來說說、爲什麼這個該亞法是本年的大祭司呢？大祭司按照摩西的律法不應當是終生職嗎？難道這個該亞法是今年剛剛當上大祭司，然後就在今年就會死嗎？並不是的，原來這個該亞法是原大祭司 亞那的女婿。
女婿接家翁的職任繼任為大祭司，只要他們都是亞倫的後代，只要女婿是在岳父死後接續作大祭司，大家也都沒有反對的意見，那也沒有什麼不可以的。但是問題是出在該亞法與亞那乃是私相授受，岳父還沒有死，就先讓女婿作一年大祭司，這個時候其他的人看到老大祭司還在，也都會賣他面子，沒有人會提出反對。
兩個人就一人一年的輪流當大祭司，剛開始大家是賣老大祭司的面子。到了後來過了幾年之後，女婿當大祭司也將威望撐起來了，這個時候就更沒有人反對了。用這種方式將大祭司的位子留給女婿，便是萬無一失的做法，他們兩人也算是聰明。
然而身爲大祭司竟然公然的違反律法，那這樣的大祭司又怎麼能代表人到神的面前去獻祭，神又怎麼能夠接受如此大祭司的禱告呢？如今他們竟然要因爲利益掛帥而去謀害一個無罪之人，真正是膽大妄為至極。
該亞法這個自己都違法的大祭司，就無意中預言了耶穌的死，神用了他的口，預言了耶穌要為以色列的百姓死；在以往或有宗教人士在某些場合中暗想要殺死耶穌，但是自此以後，猶太人們就系統性的要殺死耶穌了。
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