主稱我們為朋友（約15：15）

約翰福音15章：15 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友，因我從父所聽見的，已經都告訴你們了。 16 不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名無論向父求什麼，他就賜給你們。
 
主在臨別前對著門徒感慨的說「以後我不再稱你們為僕人，我乃稱你們為朋友」這句話被收錄在約翰福音的這裡，也被許多的牧者以及傳道人拿來宣講，所以我想看到這篇文章的讀者都知道「耶穌是我們的朋友」對嗎？
 
然而這是真實的嗎？主所說的真的是這個意思嗎？要知道，如果我們是在談人與神的關係，那麼人理所當然的應該是神的僕人，是神創造了人，而被造之物爲造物者服務乃是理所當然的；雖然有人會戲稱某些人是房奴或是車奴，但是其實、買房者是在爲蓋房者爲奴，將自己的下半生大半的收入都簽給房地產企業，車奴也是差不多如此的。

被造物為造物主服務是理所當然的，就像人造的任何東西，難道不是造的人有使用的需要才造的嗎？我們要造把椅子，那就是要用來坐的啊，就算是打造出一個飾品，也是有個目的讓我們能夠看得舒服、能夠心曠神怡，這些都是為創造者的目的而造的。
 
有大能大力的神造了人，說我們是僕人而不說是奴隸、那都已經是神的寬厚了。腓立比書2章6節說「他本有神的形象，不以自己與神同等爲強奪的」這就是在說，以神的能力，祂若是要什麼，都不需要和人商量，就直接拿去用就行了。但是神並沒有這麼做。
 
相反的，神乃是愛人的，在神與人立約的時候，神是先施恩典給人，例如是先以神蹟將以色列人從埃及爲奴之地拯救出來，讓人看看神有什麼能力可施恩典於人，再要以色列人立約願意成爲屬神的子民。
 
當以色列人願意成爲屬神的子民之後，那麼從此以後當然要以神說的爲算了；然而神並非是以大能大力的強迫來統治以色列人，所以以色列人並非是奴隸，只是以色列人要爲了神給他們所列的目標來服務，雙方是心甘情願立約的，是以合約合理的僱傭關係、那就是主僕，不合理的強迫之約才是奴隸，所以我們可以說以色列人就是神的僕人。
 
那到了主降生爲人之後，耶穌乃是身爲人子，他與門徒們的關係乃是師徒，這種師徒關係并非像是今日國民學校裡面的老師與學生，而是像舊社會裡面的師傅和學徒的關係，是的。就算是以人與人的關係來說，門徒們還是算是耶穌的僕人，因爲學徒可以從師父那裡學到本領，而學徒必須給師父服務。
 
只是耶穌在對待門徒時，我可以想見他也算是一個寬厚的夫子吧。那如今耶穌即將要得著榮耀了，他在復活後還要升天。在世的時候就已經是門徒的主人了、門徒們已然是僕人了，那麼主即將要榮升了，原來的僕人還不應當要成爲奴才嗎？
 
不，主對人還是一如既往的合理的對待人，人若是被處罰，還是因爲自己的罪，所以就算主耶穌升天與神合爲一體，他還是待我們如同合理、合約的僕人；只是這個約乃是他與我們所立的新約，我們還是按約做主的僕人。
 
那麼我們是主的朋友嗎？請各位仔細的看經文，若是我們明白主人要做的事，不是主人一個命令一個動作，而是我們體察神的心意，能夠主動的按神的心意來服事，那麼主願意稱我們爲朋友，待我們如同他的合夥人，那就不再稱我們爲僕人。
 
既然經文講得那麼清楚，所以我每次看到那些那些剛剛信了主，就自稱耶穌是我的朋友，祂對我最好了云云的那些人，只能說他們是十分天真浪漫的，也希望這是一個會在將來會自我實現的預言。
 
真正被主稱為朋友的人都明白，主可以稱我們爲朋友，就像鹿鼎記中康熙稱韋小寶爲朋友，他們可以吃在一起玩在一起，但是韋小寶不可不知：那位稱他為朋友的康熙乃是掌握生殺大權的千古一帝，而我們原是僕人。
 
主稱我們為朋友也是如此，主再怎麼稱我們為朋友，我們在回到天家以前還是一個人，到了要決斷的時候，如果主真的稱我們為朋友，那我們就真是他的朋友了；然而若他所說的是「你這作惡的人，離開我去吧」。那麼我們雖然自稱是主的朋友，也不能進他的門。