約翰福音12章：37 耶穌說了這話，就離開他們隱藏了。他雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。 38 這是要應驗先知以賽亞的話說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？」 39 他們所以不能信，因為以賽亞又說： 40 「主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。」 41 以賽亞因為看見他的榮耀，就指著他說這話。 42 雖然如此，官長中卻有好些信他的，只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。 43 這是因他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀。
有天上傳來的聲音回應了主的話，眾人聽見聲音，許多人卻聽不見話聲；耶穌對他們說「這聲音不是為我，是為你們來的。」在那時我們就說，這是因爲撒旦錯亂了我們，使我們聽不清神的聲音，但是神依然沒有放棄我們，還以神蹟的方式來提醒我們。
若是有天上來的神蹟作見證，那人就很容易信，若是有榮耀放在眼前，那人就很容易跟隨，這是地上的人最容易接受的方式，但是神要人這樣的信祂嗎？要這樣的人信祂嗎？能夠被一點炫目的東西就吸引來的人，也很容易被其它炫目的東西所勾走。
所以約翰在這裡就引用了以賽亞書中的話，在以賽亞書中，神要以賽亞出去傳道，但是又要他「去告訴那些百姓『你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得』要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沈，眼睛昏迷，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。」（以賽亞書6：9）
那神爲什麼向人啟示，要人信他，卻又不要人信他。這句話連聽起來都很繞口，也很難理解，那是因爲神深知人很善長於陽奉陰違，在看到了有利的好條件之下，神要我信那我就信，那麼神的應許可以得賜福得醫治不就是屬我的嗎？
以賽亞書中以賽亞是在靈界聽到神要用脂油蒙百姓的心，讓他們的耳朵發沈眼睛昏迷；但是在現實生活中，這些脂油蒙心是怎們發生的呢？可能我們在以上的經文中看到了人是如何的耳朵發沈，他們就聽不到天上來聲音中的話。
又讓人在世代中猜想神的啟示，人們就自行想像和腦補，自行解釋神的話；他們幻想出一個君王形象的基督，可以去四圍爭戰得勝。又經過世代的對律法的解釋，將律法一層一層的加上包裹並硬化，如同豬油蒙在心包之上，遲早讓那心跳不動的。
41 節出現了一個對於經文解釋上的小爭議，就是說「以賽亞看見了他的榮耀，就指著他說這話」因為這裡的「他」呢，在原文中用的是小寫。要知道在猶太人的文化當中，如果用一個代名詞「他」是指著神來說話的時候必須要用大寫；然而約翰說以賽亞看見了他，這裡用的卻是小寫。
所以有許多解經家就說這裡的他指的就是耶穌基督，說是以賽亞看見了基督的榮耀，就講論他的事。可是我們回到以賽亞書第六章去查看，就見到經文中記載的以賽亞是見著了耶和華神的榮耀，那這樣的解釋說得過去嗎？
其實我是同意此種看法的，耶和華並非是一個名字，它不是神的名字，而這個字所代表的意思就是至高無上的神。而在舊約聖經中多次出現的「耶和華」例如這裡。還有亞伯拉罕所見的耶和華，他們所見的就都是基督，而不是父神。
另外記了有一件事，那就是在那時，主復活了拉撒路之後，在民中卻有一些官長是信他的。什麼人能夠在民中作官長呢？有一些可能是世襲的靠父母，但是也有一些是能思考的，我想大約就是這樣的官長就能夠信耶穌。
他們會想除了他，從來也沒有人能這樣的行神蹟，還能叫死人復活，如果他不是基督，那麼還有誰會是基督呢？但是他們心中如此相信，但是卻在人前不敢承認，特別是害怕法利賽人，因爲他們控制著會堂，恐怕會被趕出會堂。
在猶太人當中若是被趕出會堂，那可是極大的羞辱；要知道猶太人的社交圈子是離開不了會堂的，因爲人人在安息日都要上會堂，人若是被趕出會堂那就等同是社會性死亡，會弄到人盡皆知，官長恐怕都當不成了，他們不敢承受這樣的羞辱。就不敢承認信了主。
