2024年11月4日 星期一

自己責備自己(約16:8)

 約翰福音16章: 8 他既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。 9 為罪,是因他們不信我; 10 為義,是因我往父那裡去,你們就不再見我; 11 為審判,是因這世界的王受了審判。
 
聖靈來,要人、且是世人、自己責備自己。對於這句話我是有非常深刻的體驗,但是許多人在讀聖經的時候,見到這句話就好像是旁邊有人說了一句話一樣,是事不干己的。怎麼會是這樣的呢?我也就是因此而開始懷疑是否所有的基督徒都是聖靈的,會不會就像是保羅來到之前的以弗所教會、基督徒連帶長老都沒有得著聖靈。
 
但是我不敢以爲自己的經驗就是檢驗聖靈的唯一表準,可能是我以前是一個比較壞的人,因此在受洗多年之後的某一天開始,每當夜深人靜之時,我一個大男人就回想起過往所行的某一件事,是的、一次就一件事、也不是什麼大奸大惡之事,就會爲那件事躲在被窩裡哭;哭個一兩次或是幾次,這事就過去了,然后就換下一件事。
 
就這麼樣的搞了一兩個月,這些事才慢慢的過去了。再日後我又重讀此處的經文時,才驚覺這該不會就是聖靈所行的,讓人自己責備自己吧!我想即使在每一個人的身上所表現的也並非都是一成不變的,但是自己責備自己也必當是會發生的才對,那又會是有什麼樣不同的形式呢?
 
先不要論形式,是否這個自己責備自己的事都是會發生的呢?我們先來看看此事發生的原因和什麼是責備。責備就是要求完美的意思,就是人會要求自己成爲完美。而主給我所說的原因有三,那就是爲罪、爲義、爲審判。
 
主也給我們解釋了爲何是如此的。第一個原因主說了那是因爲了是罪;那麼是否因爲我們過去所犯之罪,聖靈來提醒我們?此種說法聽起來好像是說的通,但是主卻說:不是這樣子的;他乃是說:因爲他們不信我。
 
爲什麼不信主的人會因爲罪就讓聖靈催逼自己責備自己呢?原來一個人若不信主,自己的罪就只能靠自己對付了,因此聖靈就可以讓人想起自己的罪,讓人自己責備自己,這裡的罪所指的就是違反律法的罪,而這種工作聖靈也會面向世人而行,信主不信主都會被聖靈催逼而自己責備自己。

除了爲了罪之外,聖靈也因著義,而讓人自己責備自己;而這後面主所解釋的原因更是讓人摸不著頭腦,什麼叫因為主往父那裡去、就讓人自己責備自呢?要明白這一點,我們要知道主之可以復活升天,那不是因爲主自己的能力,而是因爲主是合於神的義。
 
神在頒布律法時就告訴摩西,若人可以遵守這律法。就得以因此而活著。然而千百年以來並無人能守全律法,因此人也不知道什麼叫作「因此活著」。直到主耶穌在地上過完了一生,他都還是義的,所以神叫他復活並且升天。
 
和之前那一句不同的是,聖靈讓不信主的人爲罪自己責備自己,但是爲了義,則是給我們這些信主之人的。主去了父那裡,而我們不再能見他了,若我們想要隨了他去,那就要行他所走的道路,而聖靈就是要將我們的不義之處給對付了,因此叫我們自己責備自己。
 
我不說這個受聖靈責備而完全改正就是信主之人的得救之道,但是聖靈來就是作這樣的工作的,而信主之人是應該受此打磨的。一個既不義又不會責備自己的人是否就可以因著信主而得救,我就不多說了,但是如此實在是缺少聖靈作工的證據。
 
最後則是爲了審判,因爲末後必有審判,聖靈要人自己責備自己以便可以通過審判也是正常。要知道連這個世界的王,也就是魔鬼撒旦,都難逃審判,何況是我們人呢?因此聖靈還是要叫人因懼怕審判而自己責備自己。
 
雖然有三個不同的理由,但其實聖靈對人所作的、就是要自己責備自己。不管你信主不信主,只要你是個人、只要你還有不義而值得被責備之處,那聖靈就叫人自己責備自己,爲的是要求人成爲完美。


 

2024年11月3日 星期日

主的離去與我們的好處(約16:5)

 約翰福音16章: 5 現今我往差我來的父那裡去,你們中間並沒有人問我:『你往哪裡去?』 6 只因我將這事告訴你們,你們就滿心憂愁。 7 然而我將真情告訴你們,我去是於你們有益的。我若不去,保惠師就不到你們這裡來;我若去,就差他來。 8 他既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。

主耶穌即將要離開門徒們遠行,他將這件事告訴門徒們,門徒們本來是充滿了離情,並沒有什麼怕的;但是經過主述說將要發生的事,因爲所信的不同,人們將要反對他們,將他們趕出會堂,甚至有可能會殺害他們。
 
聽到了這些,門徒們開始思考自己將來可能的處境,這時候他們開始感到害怕,本來也並沒有太多的認真想到與主分開的現實,如今更是不再暢想未來有什麼偉大的遠景,而只是開始犯難,思考自己將要如何是好,那真是滿心憂愁啊。
 
主就將這些事直言講了出來,我們在讀的時候通常只是覺得好像就是如此,但是當我們仔細的以人性帶入門徒的想法之中,卻發現按照人性來說,佈局就正是如此嗎?因此約翰福音的作者要嘛是真實的紀錄了那洞察人心的主所說的話,要嘛就是一個偉大的創作,寫下了一部能夠洞察人心的「創作」,將許多和主線故事無關的細節,都描寫的極其真實。
 
當然我相信一定是前者,主在這個時候爲門徒們所勾勒出來的未來,到底是一個真實的預言還是一個可能的猜想?當然我相信這是一個真實的預言,主將這事給預講了出來,而所說的這個重要的分離轉折。是「對你們有益處的」
 
中文翻譯的「對你們有益處的」可以說是勉強的翻譯出來而已;其實原文的意思是很難用中文給翻出來的,這個益處並不僅僅是說在過程中有一些普通的好處而已,而是在說:雖然不尋常,但是在結果上對你們是好的。
 
是的,在尋常的道理上,有一個這樣有能力的師父,那麼門徒們當然是繼續跟著他要較好,那怎麼會是師父離開要更好呢?從最後的結局來說,確實是離開了會更好。因爲會換一位保惠師來帶領他們。
 
有關於保惠師的奧秘,其中之一就是爲何主不升天離去、保惠師就不來?難道就不能主也在地上帶領。保惠師也來嗎?事實上,主耶穌在地上的時候,當他在約旦河邊受洗的時候也就領受聖靈了,那爲何我們不行?這事我們實在是沒有答案,只要知道就是如此了,我們也只能接受。
 
主還說「我若去,就差他來」還說「他既來了,就要叫世人爲罪、為義、為審判,自己責備自己」。聖靈保惠師的到來就必需在主離去之後,而保惠師來到世上是負有任務的,就是要叫世人、爲了三個原因。要自己責備自己。
 
耶穌在世上所能夠帶領和教導的門徒是有限的,他親自帶領了十二個門徒,說是跟隨他的門徒可以說有七十、或是三百人,不過這些人的帶領是不是十分緊密就說不上來了。而聖靈來呢、所對應的是世人,可以是這個世界上的每一個人。
 
是的,這就是爲何必需要聖靈來的原因了;主再怎麼盡心盡力,他所能帶領的人是有限的;在同一時間點上,他能開導這個人就不能開導那個人,那如果同時有許多人都有需要的話呢,又怎麼辦呢?這就是必需要聖靈來的原因。而主的離去,竟是爲了我們的好處。


 

2024年11月2日 星期六

敬拜讚美組曲 (與我們一同敬拜) 11/03/2024 + 殷勤與所欲的成全 (箴言簡介 19 )

敬拜讚美組曲  (與我們一同敬拜) 11/03/2024
禱告的大軍
這世代要呼求禰
主你是我力量

我們在原唱之外加了和聲,適合聚會領唱,網路聚會效果尤佳
在曠野遇見神敬拜使用版本
音樂版權仍歸原創作者所有
。。。想更多人也能看到這篇嗎,請按讚或分享
https://youtu.be/LtM0BPewN94?si=43WtZkW5BnVlXDMh


殷勤與所欲的成全 (箴言簡介 19 )
看見了雙重聖光環

懶惰人羨慕卻無所得,殷勤人必得豐裕
所盼望的遲延未得,令人心憂
箴言 13: 1~20

1 智慧子聽父親的教訓,褻慢人不聽責備。 2 人因口所結的果子必享美福,奸詐人必遭強暴。 3 謹守口的得保生命,大張嘴的必致敗亡。 4 懶惰人羨慕卻無所得,殷勤人必得豐裕。 5 義人恨惡謊言,惡人有臭名,且致慚愧。 6 行為正直的有公義保守,犯罪的被邪惡傾覆。
7 假作富足的,卻一無所有;裝作窮乏的,卻廣有財物。 8 人的資財是他生命的贖價,窮乏人卻聽不見威嚇的話。 9 義人的光明亮,惡人的燈要熄滅。 10 驕傲只啟爭競,聽勸言的卻有智慧。 11 不勞而得之財必然消耗,勤勞積蓄的必見加增。 12 所盼望的遲延未得,令人心憂;所願意的臨到,卻是生命樹。
13 藐視訓言的自取滅亡,敬畏誡命的必得善報。 14 智慧人的法則是生命的泉源,可以使人離開死亡的網羅。 15 美好的聰明使人蒙恩,奸詐人的道路崎嶇難行。 16 凡通達人都憑知識行事,愚昧人張揚自己的愚昧。 17 奸惡的使者必陷在禍患里,忠信的使臣乃醫人的良藥。 18 棄絕管教的必致貧受辱,領受責備的必得尊榮。
https://youtu.be/ZcuvAt6KHI8?si=GVfiu7U5SbACDDYU



2024年11月1日 星期五

主為門徒打氣(約16:1)

 約翰福音16章:1「我已將這些事告訴你們,使你們不至於跌倒。 2 人要把你們趕出會堂,並且時候將到,凡殺你們的就以為是侍奉神。 3 他們這樣行,是因未曾認識父,也未曾認識我。 4 我將這事告訴你們,是叫你們到了時候,可以想起我對你們說過了。我起先沒有將這些事告訴你們,因為我與你們同在。
 
16章的第1節就記載的耶穌說:我已將這些事告訴你們,使你們不至於跌倒。那麼耶穌所說的是哪些事呢?是第15章所講的他將要求父要差遣聖靈下來嗎?不是的,有聖靈下來怎麼會讓人跌倒呢?在這裡耶穌所使用的是倒裝的陳述法。
 
西方語法裡面有倒裝句,這裡所使用的雖然不是嚴格文法中的倒裝句,而只是擴大使用法,或者你將這幾個句子擴大看爲一個大句子都行,耶穌先說我已將這些事告訴你們,再將這些事說出來,人們在聽到這些事的時候就知道這些事是可能讓人跌倒的事。
 
那麼是哪些事情這麼嚴重呢?耶穌一開口就說「人要把你們趕出會堂」這可是很嚴重的事情,和大家在腦海中所想的並不同,我們可能想像保羅進入某個猶太人會堂傳道,隨後被人發現他原來是傳耶穌的,在一番爭辯之後就被人請出了會堂。
 
是的,這是一種被趕出會堂,反正保羅是在傳道旅行中,這裡的會堂不讓我們進去,那我們就到下一個會堂去。但是有另外一中被逐出會堂則是要可怕的多了。試想你在一個小鎮,鎮上所有的人都参與會堂的活動,其中包括你的家人和你的朋友。
 
現在猶太人發現你是傳耶穌的,也就是那個被大祭司指控,被綁送羅馬巡撫處死的耶穌。那麼你會和他們辯駁。並告訴他們耶穌已經在三天後從死裡復活並且升天了。這下子就引得法利賽人大笑,並且反駁說那是耶穌的門徒將他的屍體偷走了。
 
一輪爭辯之後,因爲法利賽人看出會眾之中有些人可能已經動搖了,他們就用勢力在會堂之中達成結論,將你逐出會堂,不但是這個會堂,而是所有附近的會堂都會被通知,你是一個不受歡迎的人物。
 
那又怎麼樣呢?離了會堂之外生活還是要繼續的不是嗎?但是在以色列人的社區,人人都要參加會堂,會堂中的其他人會被告誡:不要再和你來往,不要再和你談話,他是被神咒詛的。這些警告或多或少的會影響到人們,結果就是除了你的至親和長久以來的朋友,其他人在日後都會在生活中把你當空氣。
 
再進一步呢?當祭司長與耶穌門徒在耶路撒冷鬥爭惡化時,猶太人就四出去抓捕並殺害基督徒,作主門徒的,也就是基督徒中的領導,還有被殺害的危險。人們這樣做、還以爲是爲神大發熱心,是從事神所喜悅的事。
 
然而真的是如此嗎?我們以爲神所喜悅的事真的是神所喜悅的嗎?所以不要太自以爲是了,總是要查問考察神的心意,而體察神的心意定當要從認識神開始,不僅僅是聽人所講,被人拱火就大發熱心,反至於所行的是違逆神的事。
 
那究竟是怎麼樣能夠認識神呢?首先是要領受神的話語,然而猶太人豈不領受神的話語嗎?他們領受了,只是神的話語中多有隱晦不易明白之處;所以除此之外,還得要觀察神的作為,猶太人就是在這一點上被迷了眼,他們看不出神在處處都是與主同在的,因此就抵死反對耶穌。
 
主將這些事預先告訴門徒們,是要預備他們面對眼前將要來的風暴,讓他們能夠面對人的指責甚至迫害。是的,人的指責並不一定就是對的。門徒們與主同在就能夠從主支取力量,就算是主離開了,主的支持還是照樣藉著聖靈而與門徒們同在。