約翰福音18章：12 那隊兵和千夫長並猶太人的差役就拿住耶穌，把他捆綁了， 13 先帶到亞那面前，因為亞那是本年做大祭司該亞法的岳父。 14 這該亞法就是從前向猶太人發議論說「一個人替百姓死是有益的」那位。15 西門彼得跟著耶穌，還有一個門徒跟著。那門徒是大祭司所認識的，他就同耶穌進了大祭司的院子， 16 彼得卻站在門外。大祭司所認識的那個門徒出來，和看門的使女說了一聲，就領彼得進去。 17 那看門的使女對彼得說：「你不也是這人的門徒嗎？」他說：「我不是。」 18 僕人和差役因為天冷，就生了炭火，站在那裡烤火，彼得也同他們站著烤火。
19 大祭司就以耶穌的門徒和他的教訓盤問他。 20 耶穌回答說：「我從來是明明地對世人說話。我常在會堂和殿裡，就是猶太人聚集的地方教訓人，我在暗地裡並沒有說什麼。 21 你為什麼問我呢？可以問那聽見的人我對他們說的是什麼，我所說的，他們都知道。」 22 耶穌說了這話，旁邊站著的一個差役用手掌打他，說：「你這樣回答大祭司嗎？」 23 耶穌說：「我若說的不是，你可以指證那不是。我若說得是，你為什麼打我呢？」 24 亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裡，仍是捆著解去的。
這一段所講的是耶穌被抓捕的過程，經文這裡面寫的還有一個千夫長帶著一些兵，但是我想這又是翻譯的問題了；按照羅馬軍隊的制度來說，captain/commander 是可以叫做千夫長，但是我想這裡的軍隊是猶太人的、屬於祭司長的軍隊，羅馬軍隊中的千人隊在這個時候還沒有出面。那麼猶太人行伍的制度是不是按照羅馬軍隊的制度和階層呢？我想那可能並不一定。
總之是有兵丁把耶穌給捆了，乃是先將他解給當年大祭司的岳父亞那，這個亞那也做過大祭司，並且在將來還要再輪流的當大祭司，他和他女婿大祭司該亞法兩個人是輪流的當大祭司，這是嚴重的破壞律法，但是號稱嚴格遵守律法的猶太人對這件事並沒有說什麼。
那為什麼耶穌沒有被帶到大祭司該亞法的面前呢？這個岳父亞那在今年已經不作大祭司了，那他就是一個平民了，沒有什麼權柄可以審問人了；但是其實人們都知道亞那是老的大祭司，他在許多人的心目中的地位是要高過女婿 該亞法的。
那位曾經說過願意為耶穌捨命的門徒彼得，看來並不是隨口說說而已，耶穌被抓之前曾要求差役們放過門徒們，差役們也只是奉命捆綁抓捕耶穌一人而已、放過了所有的門徒。但是這位曾在抓捕行動當時持刀傷人的彼得，竟然還敢尾隨耶穌進到大祭司的院子裡去。
彼得是一個人來的，沒有人給他打氣壯膽。當門徒們成群結隊或者是兩兩出去時，有同伴在時膽子會比較大，而一個耶穌的門徒孤身進入滿是猶太人及差役的院子當中，面對數十倍於己方的人數，這膽子是令人佩服的；要知道只要大祭司一句話，他們可以將彼得和耶穌同樣的處理。
彼得也並不是唯一進入那個院子中的門徒，這裡寫著還有另外一個門徒也跟著耶穌，因為他認識大祭司，況且他也沒有動手傷人、於是就不怕、就可以進入院子；但是書中並沒有說是哪一個門徒；有可能是有名望的猶太人，如亞力馬太的約瑟；或者解經家們傾向就是寫此書的門徒約翰。
因爲一個不明的原因，福音書的作者好像不願意在自己的作品當中寫下自己的名字；還有另外一個例子就是馬可福音書當中的馬可，在馬可福音當中描寫耶穌被捕的場面時，說是還有一個年輕的門徒幾乎是赤著身子、只披了一塊麻布就逃走了。據信那個逃走的門徒就是馬可，也是沒有留下名字。
彼得他想了辦法靠近耶穌，至少他想要先看一眼耶穌，但是這個過程並不是完全順利的，他數度被人認出來，有人指認他，他就否認。然而除了否認，他又能作什麼呢？他可能挺身而出來承認他是耶穌的門徒嗎？那等待他的又是什麼命運呢？
在屋子裏面，大祭司開始盤問耶穌，這其實是一場不公平且不義的審判。甚至在審判開始之前，那個大祭司就說過要「一個人替百姓死是有益的」可見這個審判不是根據事實，不是根據耶穌及門徒們所作的事、是否違反律法；他們所想要的就是將耶穌殺死，表面上說這樣是對百姓有益的，事實上是對他們自己的利益有好處的。
儘管不會有任何的用處，耶穌還是為他所作所為留下見証：他說他一切所做的都是明明白白做的，沒有在暗中做什麼，也沒有說什麼暗話；所有的一切都是光明正大的，並沒有做或者說什麼見不得人的話，任何人都可以作他的見証。
造人的神被一群人給審判了，他們憑著自己所擁有的一些小力量就控制了眼前的場面，妄意而行，而主為了讓神的旨意成就，也就任憑他們而行。他也為自己做了見證，這樣將事實說清楚了就能夠脫罪嗎？當然不行，耶穌還被一個差役蠻橫無理的打了，這些人所要的並不是真理與真象，他們只是要他們的私下的慾望得逞，他們就是想要除去耶穌。
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