祭司長要殺耶穌（約18：28）

約翰福音18章：28 眾人將耶穌從該亞法那裡往衙門內解去，那時天還早。他們自己卻不進衙門，恐怕染了汙穢，不能吃逾越節的筵席。 29 彼拉多就出來，到他們那裡，說：「你們告這人是為什麼事呢？」 30 他們回答說：「這人若不是作惡的，我們就不把他交給你。」
31 彼拉多說：「你們自己帶他去，按著你們的律法審問他吧！」猶太人說：「我們沒有殺人的權柄。」 32 這要應驗耶穌所說自己將要怎樣死的話了。33 彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說：「你是猶太人的王嗎？」 34 耶穌回答說：「這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？」
 
下面所要發生的事情就是猶太人想要把耶穌置於死地，他們將耶穌從客西馬尼園抓捕了，押解到大祭司那裡去了，也裝模作樣地審問了；耶穌在那裡被打了，也受到了污辱；他們審問出什麼沒有呢？並沒有，但是他們仍然要將他們的計謀進行到底。
 
要怎麼進行呢？要知道大祭司是有一些審判的權柄的；彼時、羅馬人佔領了以色列，他們在那裡設立了分封的王，也就是希律王，他的家族原來是以東人；除此之外，羅馬人還在以色列設立直屬的官署，也就是巡撫衙門。
 
對於這種多種管轄權的政治制度，華人讀者們可能並不是十分熟悉；分封王也是王，他在處理境內事務時自己就可以作最終的決斷了、無需上報該撒；只是在綜合的總體上，分封王是要對該撒效忠。
 
而彼拉多則是當時的巡撫，巡撫作爲當時羅馬帝國在猶太人地區的最高總管，他能夠管轄當地的大小行政事務，也主管審判，他向上要對羅馬皇帝負責；但是巡撫管不了分封王，當日後羅馬皇帝差遣軍團來的時候，巡撫也管不了軍務，這就是多頭管轄，在以色列地，並沒有一個集中的權柄。
 
那麼大祭司呢？羅馬皇帝允許以色列人自己主管宗教的事宜，因此大祭司在以色列的地面上也有一定的管轄權，凡是和宗教有關係的，像是他們指控耶穌的這些事，就是屬於這一類的事；但是大祭司並沒有奪取人命的權柄，因此他們就要將耶穌解去給巡撫彼拉多審斷，因爲他們想要判耶穌死刑。
 
所以我們看到這一幕的發生，眾人簇擁著將耶穌解到彼拉多處，自己卻不進衙門。因爲他們認爲羅馬衙門就不潔淨，按照律法，一但沾染不潔淨的，就要七天不能不能參與任何宗教活動；在平常可能人們認為這不算是什麼大事，但是在此時，在此過逾越節的當口，他們卻非常的在乎，免得不能吃逾越節的宴席。
 
可能有人會問：耶穌和門徒們不是剛剛吃了逾越節的晚餐嗎？是的，但是逾越節是個大節，那是要過整整一週的，現在僅僅過了一晚而已，還有整整六天呢。所以眾人就等在外面看彼拉多怎麼審耶穌。
 
而彼拉多顯然是對大祭司的這些要求十分的厭煩。祭司們認爲重要的事，比如說：這個人褻慢侮辱了神，而猶太人所信的這個神，彼拉多自己根本不信，因此他的冷淡是可想而知的；巡撫所關心的，就是此地的經濟發展，這樣他好能夠向該撒交稅；以及政治維穩，要彌除此處的社會不穩現象。
 
彼拉多看了一眼耶穌，他差不多就能夠斷定這個人應該不是什麼大奸大惡之人，可能就是個以色列人中的憤青，因爲和祭司長的權力班子不對付而產生了衝撞，於是就倒楣的被抓了。現在這些人將此人帶來，就是要借他這把刀，來殺這個他們的敵人；這是彼拉多所厭惡的。彼拉多也不是什麼義人、他並不是在乎此事是義還是不義；他所恨惡的是他被人利用。

而祭司長很顯然的也明白這一點，彼拉多並不在乎什麼神不神的，那麼我們就控告耶穌一些彼拉多在乎的，就控告他說耶穌自稱他是王，這樣就和叛亂扯上關係了；但是耶穌真的說過這話嗎？其實並沒有，耶穌只是說：有的人是屬他的、於是猶太人就指控耶穌要做以色列人的王。
 
這個罪名是很聳動，但是彼拉多一問，就聽出來耶穌說的不是這個世界上的王權，不是這個世界上的臣僕，那、指不定這就是一個宗教狂熱或是理想主義者，難怪祭司長想要借刀殺人來除掉他了。彼拉多心裡明白，也很不情願就此判耶穌的刑。