只有他是神（拉1：3）

 以斯拉記一章：2「波斯王居魯士如此說：耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。 3 在你們中間凡做他子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華以色列神的殿，只有他是神。願神與這人同在！ 4 凡剩下的人，無論寄居何處，那地的人要用金銀、財物、牲畜幫助他，另外也要為耶路撒冷神的殿甘心獻上禮物。」
 
上次我們說到神不僅僅是以色列人的人，也是全世界人的神，我們也講解了古列王，也就是居魯士王是被神感動並使用的王，神且將萬國都賜給他，要知道這就是歷史上波斯帝國的起源，波斯帝國也在世界歷史上是很大的帝國。
 
那麼神感動居魯士士王什麼呢？應該有很多，但是被猶太人的先知以斯拉所記載下來的，就是和猶太人有關的部分，記載在下面的經文中。我不會說居魯士王的興起就是爲了猶太人復國，相反的，居魯士的興起、所為的就是猶太人之外的外邦人，可能就是爲基督的事工要普及到外邦人之中。

我們又看到居魯士王的信仰也是和猶太人是相當對齊的，從文中我們看到他所信的乃是以色列人的神，並且他說：只有他是神！這是不是說他所信的是獨一真神的信仰？是不是可以說：以色列和波斯人所信的在此都已經是合一的，這和當時的埃及人、雅典人和印度人的其餘世人，是很大的不同的。
 
然而很報歉，從考古學者的研究中所看到的居魯士（古列）王、並非是如此的。在大英博物館中我們看到了著名的居魯士圓柱，我們這才發現，原來居魯士王是一個標準的政客，也就是見人說人話，見鬼說鬼話的，因爲居魯士圓柱上記載了有各族的神。
 
波斯帝國和巴比倫王朝不同的是：巴比倫將所征服的各族，將他們所信的神都擄到巴比倫來，這包括猶太人的神；到了居魯士時，他採取的乃是懷柔開放政策，對於各邦屬國的信仰，他採取的是放虎歸山策。
 
爲什麼如此說呢？因爲巴比倫將各國的神擄來巴比倫，那是會招仇恨的。當時在巴比倫的王宮中安放了各國神殿中重要器皿，這也就招至各族人的仇恨，許多秘密的社團誓言要推翻巴比倫政權，拿回他們的神器，這就導致了許多麻煩。
 
而居魯士王。可以說是看穿了這一點，留著你們的神器就招人恨，那麼乾脆開放安撫，這樣是否就得著了各族的喜愛？歷史文件就證實。居魯士王就是這麼做的，我們可以說居魯士王就是一個多神的信仰者，或者說他就是一個聰明的政客。
 
那居魯士王所發出的上諭，被猶太人紀錄在經文之中，裡面不是說「只有他是神」嗎？那不就是獨一真神論嗎？這就是我所說的「見人說人話」的部分；或許這些發給各族的上諭、可能都是幕僚所撰寫的，是按著各族信仰的內容而寫的，最後由居魯士王發布而已。
 
無論如何，以斯拉書是寫給猶太人的，神也吩咐居魯士王在猶大地的耶路撒冷爲祂建造殿宇。要注意，這個殿宇是神要猶太人爲神所興建的，是要猶太人自己去興建的，居魯士王並沒有出資出力，他雖說如果有留在原地不回耶路撒冷的民會得到幫助，但是也沒有寫下一個實際的數量。
 
神說：在你們中間凡是他子民的，可以上猶大的耶路撒冷去重建聖殿。要注意這是一個允許，而不是強迫。然而我們仔細的看經文，這可以說是呼召，就是說凡做他子民的就要去，原文是凡與神同在的，就要去重建聖殿。
 
當然與某些人的印象也不同，古列王（居魯士王）也並非是先知，或者至少是他並非是如他所講的那樣作先知的。然而如同耶利米所寫的七十年回歸，神應該是使用了古列王，王以爲是他行了一項政治的運作，沒有想到就是被神所使用，像是在壟溝中的水。隨著神的意而流轉的。