從祭祀到奠基（拉3：8）

 以斯拉記三章：6 從七月初一日起，他們就向耶和華獻燔祭，但耶和華殿的根基尚未立定。 7 他們又將銀子給石匠、木匠，把糧食、酒、油給西頓人、推羅人，使他們將香柏樹從黎巴嫩運到海裡，浮海運到約帕，是照波斯王居魯士所允准的。
 
8 百姓到了耶路撒冷神殿的地方第二年二月，撒拉鐵的兒子所羅巴伯、約薩達的兒子耶書亞，和其餘的弟兄，就是祭司、利未人，並一切被擄歸回耶路撒冷的人，都興工建造。又派利未人，從二十歲以外的，督理建造耶和華殿的工作。 9 於是猶大的後裔，就是耶書亞和他的子孫與弟兄，甲篾和他的子孫，利未人希拿達的子孫與弟兄，都一同起來，督理那在神殿做工的人。10 匠人立耶和華殿根基的時候，祭司皆穿禮服吹號，亞薩的子孫利未人敲鈸，照以色列王大衛所定的例都站著讚美耶和華。
 
在這裡我們看到了聖殿建設的時間線的記載，我們並不知道他們是何時離開巴比倫啟程的，我們只知道到了那年的七月，他們爲了開工而獻祭，在那個時候，他們將銀子給了石匠木匠，把糧食、酒、油給西頓人、推羅人，這是爲什麼呢？
 
原來推羅和西頓地方是在以色列的北方，鄰近盛產香柏木的黎巴嫩；在此時那地方已經居住了許多的非以色列人：猶太人就與他們做外貿，把糧食、酒、油給他們是作為定錢、使他們去砍伐香柏木，紥成木排放到海裡；因爲推羅是沿著地中海的海港城市，就可以將木頭運送到猶大地，那是第一年的七月。

 到了第8節，時間線就移到第二年二月，建殿的工程從計劃落地的去年七月開始，到今年的二月，材料以經預備好，這包括了整備好的香柏木材，還有已經切割整理過的石材，於是就有了如今的奠基典禮，又要吹號敲鈸，並且讚美耶和華。
 
我們看到這裡記載了幾個人名，有撒拉鐵的所羅巴伯，他就是猶大王約雅敬的曾孫；所羅巴伯的名字也在馬太福音耶穌基督的家譜當中。所羅巴伯可以說就是這一代以色列人的領袖，後來當了省長（因爲波斯帝國也不許以色列再有王）
 
還有就是約薩達的兒子耶書亞，這位不是在摩西之後領以色列人進迦南地的約書亞，而是另一位約書亞，後來他成了以色列人的大祭司，我們也可以在後世的撒迦利亞書裡面看到他的名字、在那裡他是出現在主的面前；而現在他還是個年輕人。
 
這些年輕的領袖，肩負起重建聖殿的重任，這是我們常常在開創更新的機會時會看到的。在一個既定的環境或是平台，年紀較長的領袖因爲經驗較豐富，往往要比缺乏經驗的年輕人更爲穩重更少犯錯、是更好的領袖。
 
但是到了如今，年紀較長的領袖來到一個他們也陌生的環境之中，要重建、要從事實際的工程，年輕人有較大的衝勁和體力就比較有利。沒錯，年輕人較為缺乏經驗，然而，這些缺乏的經驗，老年人也一樣沒有，他們還沒有體力去嘗試，反而是年輕人比較可以去嘗試，在事件中積累經驗。
 
當然，有領袖也必需要有同工，我們看到，有許多的年輕人，從二十歲以外的，就有許多弟兄起來，督理建造耶和華殿的工作。他們熱心且努力，不計較工作的幸苦，環境的惡劣，只想著早早能夠完工，讓神有殿可以接受人的敬拜。
 
於是沒有多久，他們就可以立耶和華殿的根基；這對他們來說是一個大日子，找來祭司穿著禮服來吹號，找來亞撒的子孫敲鈸，讓以色列人可以敬拜讚美耶和華，這裡說他們是按著以色列王大衛所定的例，站著讚美耶和華。
 
在這裡我們看到當站立讚美耶和華，並說這是大衛所定的例。那我們在哪裡可以看到這項例子的定訂呢？我們可以看到詩篇135篇，「耶和華的僕人啊，你們要讚美！你們站在耶和華的殿中，站在我們神殿的院中的，當讚美耶和華。」
 
又有尼希米記9：5 紀錄了一些利未人說：「你們要站立起來，稱頌耶和華—你們的神！從亙古直到永遠，願人稱頌祂榮美的名」
 
不過並沒有找到，敬拜就必須站立的例子或是教訓，只能說：站立代表更高的敬拜。