敬拜讚美組曲 (與我們一同敬拜) 01/05/2024 + 他的嘴是他生命的網羅 (箴言簡介 29)

敬拜讚美組曲  (與我們一同敬拜) 01/05/2024
聖靈充滿我
祢的話
秋雨之福

我們在原唱之外加了和聲，適合聚會領唱，網路聚會效果尤佳
在曠野遇見神敬拜使用版本
https://youtu.be/rOOwnZgi7Qo?si=wkqFPSMW_eqo_V3N

他的嘴是他生命的網羅 (箴言簡介 29)
敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑

箴言 18 : 5~19
 5 瞻徇惡人的情面，偏斷義人的案件，都為不善。 6 愚昧人張嘴啟爭端，開口招鞭打。 7 愚昧人的口自取敗壞，他的嘴是他生命的網羅。 8 傳舌人的言語如同美食，深入人的心腹。 9 做工懈怠的，與浪費人為弟兄。 10 耶和華的名是堅固臺，義人奔入便得安穩。 11 富足人的財物是他的堅城，在他心想，猶如高牆。 12 敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。 13 未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。 14 人有疾病心能忍耐，心靈憂傷，誰能承當呢？ 15 聰明人的心得知識，智慧人的耳求知識。 16 人的禮物為他開路，引他到高位的人面前。 17 先訴情由的似乎有理，但鄰舍來到，就察出實情。 18 掣籤能止息爭競，也能解散強盛的人。 19 弟兄結怨，勸他和好比取堅固城還難，這樣的爭競如同堅寨的門閂
https://youtu.be/Rc3eohWnFVU?si=7Y4-qcPzGOjScKAE

停工與復工（拉4：17）

以斯拉記四章：17 那時王諭復省長利宏、書記伸帥，和他們的同黨，就是住撒馬利亞並河西一帶地方的人，說：「願你們平安云云。 18 你們所上的本，已經明讀在我面前。 19 我已命人考查，得知此城古來果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。 20 從前耶路撒冷也有大君王統管河西全地，人就給他們進貢、交課、納稅。 21 現在你們要出告示命這些人停工，使這城不得建造，等我降旨。 22 你們當謹慎，不可遲延，為何容害加重使王受虧損呢？」

23 亞達薛西王的上諭讀在利宏和書記伸帥並他們的同黨面前，他們就急忙往耶路撒冷去見猶大人，用勢力強迫他們停工。 24 於是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年。

亞達薛西王收到上告的文書，他就要處理。我們想在一個朝廷之內，如果是十幾年內的事，會不會有人記得呢？但是如果是近百年之久的事，即使在當年間曾經是大事，可能朝廷上沒有一個人會記得這些事了。

如果沒有人知道前因後果，這樣來個人就可以控告，王便採信嗎？如果結果是王權被人當槍使、那不也是被人在暗中嘲笑嗎？所以上報到王面前的案子，必需要仔細查看、所以朝廷也並不是沒有調查就回應的。

但是王所指派調查的人顯然是不太行，他的調查方向是順著上報人的控告所調查的，人家指控以色列人是貫來反叛的民族，他們去一查，果然是不容易征服的民族。那這個控訴的對，就這樣就要交差嗎？

如果是好的調查，是不是也要查查被控方的理由？猶太人遠在耶路撒冷很遠，但是他們是不是還有同族人在巴比倫城內，可以去猶太人中去問一問有沒有人知道的；我想只要他們去問了，居魯士王的那個命令，別族的人可能忘記了、連朝廷也忘記了，但是以色列人肯定是不會忘記的。

只要查到居魯王的命令，只要回到他們的檔案庫當中，要知道所有王所頒布的命令皆是有建檔以供存查的，他們只要去一查就會知道其實他們是遵照居魯士王的命令、回去家鄉耶路撒冷去興建祭壇和神殿的。

但是很顯然的他們並沒有這樣做，以至於王的停工令就先下到耶路撒冷去，要你們先停工，要抗告再來說，就是這樣王的命令下到當初參與控告的省長利宏那裡，那當然、省長就熱心的動用他所有的力量來使以色列人停工；以色列人沒有辦法。也就只能停工了。

以斯拉記五章：1 那時，先知哈該和易多的孫子撒迦利亞奉以色列神的名，向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話。 2 於是，撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達的兒子耶書亞都起來，動手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那裡幫助他們。 3 當時河西的總督達乃和示他波斯乃並他們的同黨來問說：「誰降旨讓你們建造這殿，修成這牆呢？」 4 我們便告訴他們建造這殿的人叫什麼名字。 5 神的眼目看顧猶大的長老，以致總督等沒有叫他們停工，直到這事奏告大流士得著他的回諭。

然後呢？後來亞達薛西王崩了，那麼之前停工的王令、還有什麼呢？之前以色列人拿了居魯士王的王命就回來故鄉興建聖殿和城牆。到了居魯士王死了、新王等基、又有人控告，就又一紙命令就又要他們停工了。

現在亞達薛西王崩了，大流士王上台，那然後呢？沒人管哪，一朝天子一朝臣、波斯王朝的政策也沒有連貫性，而是政出多門，下達停工令的王不在了，現在有新王登基，以色列人意識到這是一個機會嗎？

並沒有，還是先知撒迦利亞奉神的命，向在耶路撒冷的猶大人說勸勉的話，鼓勵他們起來重新動手修建未完成的聖殿。你看，地上的王來來去去，他們的命令甚至不能保證他們自己的子孫都能夠貫徹遵守，但是天上的神可不會放棄。

一代過去、一代又來，只有神在天上永遠坐寶座掌王權。以色列人被動，王叫他們停工他們便停工，然後他們便呆呆的等待，他們以爲會有人來通知他們來復工，其實他們那點事，在波斯朝廷裡根本無人掛記；

老王已死、新王登基，他們還有許多許多要處理的事，重要的人事要安排，誰去理你一個遠在天邊的城是否在建城牆？但是以色列人知道嗎？他們根本不知道。只記得曾有一條王命禁止他們建城牆，所以，這個時候唯有神來出手了。

以色列人被告發（拉4：7）

以斯拉記四章：5 從波斯王居魯士年間直到波斯王大流士登基的時候，賄買謀士，要敗壞他們的謀算。 6 在亞哈隨魯才登基的時候，上本控告猶大和耶路撒冷的居民。 7 亞達薛西年間，比施蘭、米特利達、他別和他們的同黨上本奏告波斯王亞達薛西，本章是用亞蘭文字亞蘭方言。 8 省長利宏、書記伸帥要控告耶路撒冷人，也上本奏告亞達薛西王： 9「省長利宏、書記伸帥和同黨的底拿人、亞法薩提迦人、他毗拉人、亞法撒人、亞基衛人、巴比倫人、書珊迦人、底亥人、以攔人， 10 和尊大的亞斯那巴所遷移，安置在撒馬利亞城並大河西一帶地方的人等， 11 上奏亞達薛西王說：河西的臣民云云。 12 王該知道，從王那裡上到我們這裡的猶大人已經到耶路撒冷，重建這反叛惡劣的城，築立根基，建造城牆。 13 如今王該知道，他們若建造這城，城牆完畢就不再與王進貢、交課、納稅，終久王必受虧損。 14 我們既食御鹽，不忍見王吃虧，因此奏告於王。 15 請王考察先王的實錄，必在其上查知這城是反叛的城，於列王和各省有害，自古以來其中常有悖逆的事，因此這城曾被拆毀。 16 我們謹奏王知，這城若再建造，城牆完畢，河西之地王就無份了。」
 
在講解下面這一段之前，我們先來看看第5節和最後的24節「於是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年。」兩次敘述這個事實，猶大人與便雅憫的敵人控告以色列人使得聖殿停工，是從波斯王居魯士（西元前522年）到大流士王（一世 主前504年）第2年，跨度有16年。
 
但是我們看下面所敘述的經文，他們列舉了好幾個王，難道波斯王都那麼短命、每個王只能上位幾年就要橫死或是下台？當然不是，波斯人取名似乎喜用同名來紀念先輩，在十三個帝王中，有三個居魯士，三個大流士，四個亞達薛西王。
 
而亞哈隨魯我們不能確定是不是名字，還是一種稱謂，因爲有好幾個稱爲亞哈隨魯的王在不同的第方被用到，跨度超過百年，不可能是同一人。因此如果對照波斯帝國的君主編年史，我就無法找到亞哈隨魯這個名字，或許是因爲翻譯不同的緣故。
 
另外如果說我一定要找到亞達薛西王在大流士王之前的話，如果採用 Artaxerxes 就是亞達薛西的話，那麼這個大流士也只能是大流士二世了。問題是這個大流士二世乃是距離居魯士王足足有一百年之久（西元前423年），不太可能是他，否則我們的所羅巴伯都活不過這兩個王的跨度了，並且第二聖殿的停建也要拉長到一百年之久了。
 
但是有沒有可能呢？還是有可能的，我見西方解經書籍就是這樣採用的，也不管大流士二世到居魯士王有一百年的差距。或許是波斯歷史的年份推斷是有誤差的，或許是所羅巴伯和約書亞兩人都是很長命的。
 
無論如何，在亞達薛西王年間，比施藍、米特利達這些撒瑪利亞人，向上要控告以色列人反叛，他們聯合省長利宏、書記伸帥控告耶路撒冷人；所說的就是他們要重建這當初反叛的城，那就是反叛、準備有了城就不再順服於波斯了。
 
這些話說的情真意切，因爲是他們以己之心度人之腹；如果是他們有了一座堅固城，那他們可能就會如此想的，但是他們自己真的會這樣做嗎？以色列人有了城牆真的會這樣做嗎？其實這是胡話，以一座城真的可以抵禦帝國嗎？
 
其實在波斯的境內那時還是有許多的城池、都是效忠帝國的。有帝國的庇佑並不表示就不需要城牆的保護，帝國的幅員遼闊，難免不會有反叛者，要是有反叛者攻擊帝國，那麼帝國也得要擊敗反叛勢力不是？他們也是需要城來保護自己的。
 
所以說建造城牆就是代表反叛嗎？當然不是、還是要看城裡面的那些人是忠還是叛。不能說在七十年前猶太人有自己的國、和巴比倫是敵對的，最後還被巴比倫給滅了；如今到了波斯帝國他們就一定就是反叛。
 
當然，這也並不表示以色列人就一定順服，只不過波斯人勢大，以色列人也不會真反，就和其他被納入波斯帝國版圖的各族一樣、並不奇怪，也無需拿此大作文章。但是既然有人告發，王也要查看，那麼王會怎麼判呢，我們下回再見分曉。

仇敵的干擾（拉4：1）

 以斯拉記四章：1 猶大和便雅憫的敵人，聽說被擄歸回的人為耶和華以色列的神建造殿宇， 2 就去見所羅巴伯和以色列的族長，對他們說：「請容我們與你們一同建造，因為我們尋求你們的神，與你們一樣。自從亞述王以撒哈頓帶我們上這地以來，我們常祭祀神。」 3 但所羅巴伯、耶書亞和其餘以色列的族長對他們說：「我們建造神的殿與你們無干，我們自己為耶和華以色列的神協力建造，是照波斯王居魯士所吩咐的。」 4 那地的民就在猶大人建造的時候，使他們的手發軟，擾亂他們。 5 從波斯王居魯士年間直到波斯王大流士登基的時候，賄買謀士，要敗壞他們的謀算。 6 在亞哈隨魯才登基的時候，上本控告猶大和耶路撒冷的居民。
 
以色列人返回耶路撒冷，並且安排重建耶路撒冷的聖殿，光是安排材料的供給，從下定到供貨的到達，就費時半年以上；那麼現在既然已經奠基了，應當就可以順順當當的進行下去，那麼定能順利建成聖殿了。
 
並非是這樣順利的，當初以色列人在建第一聖殿時，是大衛王花了許久的時間積攢一切的材料以至齊備但卻並不興建；待到所羅門王即位後第四年才開始興建，即便是材料已經齊備，也花了七年來興建完成。
 
雖說第二聖殿沒有所羅門聖殿那麼大，但是參與興建的人數也和所羅門時代是不能比的，所羅門那時有一個完整又強盛的果家來做工程的後盾；而此時，耶路撒冷卻連城牆都沒有，隨時有可能被外族人來打斷。
 
在這裡就記載了外邦人來影響他們的建聖殿的過程。這裡說猶大和便雅憫的敵人，什麼誰是猶大和便雅憫的敵人呢？有的人說是原先沒有被擄走的猶太人，他們在王室和富人被擄走之後，因爲沒有祭司和官府，就在原地隨意的生活著，這在哈該書中有一些描述。
 
更有可能的就是撒瑪利亞人，他們原居住在猶大地的北邊，待到猶大族被擄之後，他們也遷移到猶大地包括耶路撒冷來居住。這裡大約就是耶路撒冷附近的撒瑪利亞人開始和以色列的猶大族開始談判，希望也能參與到聖殿的興建工作當中。
 
那應該是一件好事啊，有更多的人願意投身到聖殿的興建當中，不是可以更快的興建嗎？那爲什麼要拒絕他們呢？雖然這裡的經文並沒有載明，撒瑪利亞人雖然也敬拜耶和華，但是他們當中也有敬拜別神的，或者是占朴或者是問鬼，可以說是多神信仰了。
 
並且猶大人對於潔淨的要求和立場是與撒瑪利亞人的認知是有很大的不同的。如今猶大要興建聖殿，他們對於聖殿潔淨的要求必然是很高的。比如說如果讓撒瑪利亞的工人參與建聖殿，那麼他們要怎麼能確定這些工人在一週之內都沒有吃過豬肉或是其它不潔之物呢？
 
我想就是這種種的原因，猶太人就拒絕了撒瑪利亞人來參與聖殿興建的工作，他們要興建的單一敬拜耶和華的殿，要保持信仰的純正，聖殿的潔淨，因此他們之中的領袖所羅巴伯和約書亞就婉拒撒瑪利亞人的參與，不是只要信神的就可以一起同工的。
 
在被拒絕了之後，他們並不是自己去建他們自己的祭壇和殿就好了；不！他們要干擾和阻擋以色列人建造他們的聖殿。我們在哈該書當中看到有外族人來襲擾正在作工的以色列人，以至於他們要一手拿工具一手拿武器來做工。
 
不但是如此，這些撒瑪利亞人還去上告波斯人的權柄，說他們在築殿，在建造城牆，這是在爲自立為王作準備。那我們不是說以色列人是受到了居魯士王的允許才來興建的嗎？那麼這樣的控訴會有用嗎？

這我們就必需要了解某些政權，不但是在古代、就是如今也是如此，很難有貫徹到底的施政，往往是一朝一政，我們再看看波斯方面的政權更迭，有居魯士王，隨後有大流士王，還有亞哈隨魯王這樣的三朝，後朝的政府往往不能貫徹前朝的政策。
 
就是這樣，以色列人興建聖殿的工程就被中斷了，中斷多久呢？據歷史的記載，一共中斷了有十六年之久。