休妻棄子（拉10：1）

以斯拉記十章：1 以斯拉禱告、認罪、哭泣，俯伏在神殿前的時候，有以色列中的男女、孩童聚集到以斯拉那裡，成了大會，眾民無不痛哭。 2 屬以攔的子孫，耶歇的兒子示迦尼對以斯拉說：「我們在此地娶了外邦女子為妻，干犯了我們的神，然而以色列人還有指望。 3 現在當與我們的神立約，休這一切的妻，離絕她們所生的，照著我主和那因神命令戰兢之人所議定的，按律法而行。 4 你起來，這是你當辦的事，我們必幫助你，你當奮勉而行。」
 
5 以斯拉便起來，使祭司長和利未人並以色列眾人起誓說，必照這話去行。他們就起了誓。 6 以斯拉從神殿前起來，進入以利亞實的兒子約哈難的屋裡，到了那裡不吃飯，也不喝水，因為被擄歸回之人所犯的罪心裡悲傷。 7 他們通告猶大和耶路撒冷被擄歸回的人，叫他們在耶路撒冷聚集。 8 凡不遵首領和長老所議定三日之內不來的，就必抄他的家，使他離開被擄歸回之人的會。

9 於是，猶大和便雅憫眾人三日之內都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，眾人都坐在神殿前的寬闊處；因這事，又因下大雨，就都戰兢。 10 祭司以斯拉站起來，對他們說：「你們有罪了，因你們娶了外邦的女子為妻，增添以色列人的罪惡。 11 現在當向耶和華你們列祖的神認罪，遵行他的旨意，離絕這些國的民和外邦的女子。」

以斯拉禱告、認罪、哭泣，以色列民和他一起，在眾民之中就有一個以攔的子孫、示迦尼就對以斯拉說：我們在此地娶了外邦女子爲妻，干犯了我們的神，現在我們當與神立約，休這一切的妻，離絕她們所生的，按照律法而行。

這個示迦尼是誰？當然不是無名之輩，這個名字出現在陪同所羅巴伯由巴比倫歸回的一位祭司首領，這個名字也出現在歷代志下31章15節，那人將收集的祭物、分發給利未人。那他自己娶了外邦人妻子沒有？從26節以攔家族的休妻名單當中，我們並沒有看到他的名字。

所以也就是說：這個辦法並不是以斯拉所提出來的，也不是一個犯了這樣罪，自願承當這樣痛苦的人所提出來的。他是因爲對律法熱心，就想要修復一切違反律法的行爲，好像這樣便可以倒轉以色列人的犯罪，可惜時間並沒有辦法倒轉。

有解經家讚成這個示迦尼的提議，認爲這是符合律法的一個解決辦法，也展示了以色列人的決心。當然我們知道也不能採取再嚴格的方式了，因爲殺人是律法不允許的。而休妻是摩西的律法所允許的。真的嗎？那麼遺棄自己所生的孩子也是律法允許的嗎？當然不是。

雖是律法所不允許的，但是亞伯拉罕的妻子撒拉卻是這樣的對亞伯拉罕的妾夏甲、以及夏甲所生的以實瑪利施行過。當然亞伯拉罕的那個時代並沒有律法，但是我們可以從亞伯拉罕的這件事上面，看出來神對這件事的態度。

當夏甲與以實瑪利被逐出家族之後，神卻是來安慰夏甲和以實瑪利，並告訴他們：以實瑪利所生的後裔必將會成爲大國；所以神並非就是不喜悅夏甲以及以實瑪利，而這個大國在後世卻成爲與以色列人競爭的關係。

所以我認爲這個方式，休外邦之妻並棄其子實在是不合神心意的，但是在熱心的宗教人士的感動或是說衝動之下，這樣的方式居然就成了正義之舉，加害生活無依的女子與幼童居然成了幫助自己潔淨的方式。

以色列人和外邦子女結婚錯了嗎？他們當然錯了，他們也應該要明白他們是錯了，是行惡；而那些外邦女子明白與以色列人結婚是錯誤的嗎？她們可能並不一定真正了解，而那些所生的兒女更是不會明白他們有什麼錯。

一件壞事發生了，而他們現在想出來的解決方式居然是以惡來對惡，用另一件惡事妄圖來修補一件已經犯的惡事，以犧牲無辜者來成全、或是假裝能保住自己的聖潔，這就是當時的猶太人想出來的辦法；

若要保住猶太族裔的聖潔，他們可以驅逐出所有娶了外邦女子的人，待他們如同撒瑪利亞人，那樣以色列人就真潔淨了、不是嗎？但是他們又不捨得；或者他們可以效法摩西以及約瑟，他們雖然娶了外邦女子，還是祭司的女兒，但是他們不但沒有沾染外邦的習俗，反而是帶領他們的妻子，回歸到耶和華神的面前，不是嗎？