善與惡的代價（箴21：3）

箴言21篇：3 行仁義、公平比獻祭更蒙耶和華悅納。 4 惡人發達，眼高心傲，這乃是罪。 5 殷勤籌劃的足致豐裕，行事急躁的都必缺乏。 6 用詭詐之舌求財的，就是自己取死，所得之財乃是吹來吹去的浮雲。 7 惡人的強暴必將自己掃除，因他們不肯按公平行事。 8 負罪之人的路甚是彎曲，至於清潔的人，他所行的乃是正直。
 
行仁義和公平容易嗎？答案是並不容易，其困難度會和所在的社會有關係；如果一個社會在基本上還算是崇尚名譽與道德，那麼一個人在這樣的社會中要按照仁義而行，按著公平而行那還算是不至於要付出太大的成本。
 
然而若是在一個人人爾與我詐，各個彼此欺騙，互相打壓這樣的社會當中，人人都相互欺騙，而行仁義之人不可欺騙他人，恐怕就會在與人的交流當中上當吃虧，受人打壓還不可以惡報惡，這樣豈不是甚為吃虧。
 
第4節還說「惡人發達，眼高心傲，這乃是罪」是罪沒有錯，但是當我們看到這個那個惡人，他們真的靠著作惡而發達，可以平地起高樓，出入名貴豪車代步，所去的也都是豪奢場所，一擲都要千金；看到這麼多發達的惡人，我們的心裡又是作何感想？
 
行事爲人要仁義公平討可以討得耶和華的悅納，經文這樣的告訴我們，但是在我們的實際生活當中，我們能感受到神對我們的悅納嗎？恐怕不能，反而、因著我們要行仁義和公平，我們可能會喪失競爭力，所以往往賺得還不如那些作惡的人，正如經文所說的，作惡的反而發達。
 
對於這樣的事實，從我們自身的遭遇可以總結出：行善是要付出代價的，對不對？而行惡的人呢、或著靠著一些投機取巧、或者是靠著欺壓他人可以得到更大的利益；例如像是有些無良的資本家，靠著剝削和壓榨，或者是偷工減料，反而要比老老實實的人賺的更多，那麼他們要付的代價又是什麼呢？
 
請不要誤會，我不是說行惡所得的代價是財富是賺錢，行惡者所需付的代價可以分幾方面來說：在眼前、他們或者是可以得到一些眼前的甜頭，例如他們可以賺得更多，享受眼前的燈紅酒綠，但是不用太遠，就在今生，他們就要付出另外的代價。
 
行惡的人不會以真心待人，因此人也不會以真心待他們。他們的周圍常會圍繞著羨慕他們，也模仿他們的人；這些人也不會以真心待他們，在順風順水的時候，他們可以一起同行，在風雨飄搖時，這些所謂的夥伴或是朋友，隨時可以拋棄他甚至於是踩他一腳都可以的。
 
更糟的是：不只是夥伴和朋友，就連是他們的家人，因爲無法與這些行惡之人真心相連，行惡的人怎麼會常以真心待人呢？他們的家人和朋友因爲感受不到他們的真心，也會與他們有隔閡，長久以往，連他們的親人與朋友關係，也都是他們要付的代價。
 
許多的作惡者，在今世就還又要付出更高的代價，那就是作惡的代價，惡人形呃，還有比他們更惡的來對付他們，再不然還有神所立的王，羅馬書說： 因爲王在地上不是空空的配劍，他乃是神的用人，王會懲治那些作惡的、害人的；箴言本章第七節就說「惡人的強暴必將自己掃除，因他們不肯按公平行事」；因此我們就看到了許多柞惡的人，今生都還沒有過完，就被除去或者是住進了監獄，要為他們所做的惡，付出他們應付的代價。
 
另一方面，我們看行善與作惡所能獲得的，也不能只看眼前一刻的得失，做惡的人或許可以有一時的得著，但是他們所要失去的乃是長遠的，就算在今生沒能付出那代價，在永生中也會要付出那代價的。那可是永遠的代價。
 
反之，我們在主內遵從主的命令，在世行事爲人以仁義公平爲念，雖然好似失去了什麼，雖然不能像惡人那般在世發達且得著虛浮的榮耀，但是我們所得著的，不就是我們的良心無虧，可以與神一起得著榮耀嗎，而那榮耀是可以持續到永遠的。