以斯拉記四章：1 猶大和便雅憫的敵人，聽說被擄歸回的人為耶和華以色列的神建造殿宇， 2 就去見所羅巴伯和以色列的族長，對他們說：「請容我們與你們一同建造，因為我們尋求你們的神，與你們一樣。自從亞述王以撒哈頓帶我們上這地以來，我們常祭祀神。」 3 但所羅巴伯、耶書亞和其餘以色列的族長對他們說：「我們建造神的殿與你們無干，我們自己為耶和華以色列的神協力建造，是照波斯王居魯士所吩咐的。」 4 那地的民就在猶大人建造的時候，使他們的手發軟，擾亂他們。 5 從波斯王居魯士年間直到波斯王大流士登基的時候，賄買謀士，要敗壞他們的謀算。 6 在亞哈隨魯才登基的時候，上本控告猶大和耶路撒冷的居民。
以色列人返回耶路撒冷，並且安排重建耶路撒冷的聖殿，光是安排材料的供給，從下定到供貨的到達，就費時半年以上；那麼現在既然已經奠基了，應當就可以順順當當的進行下去，那麼定能順利建成聖殿了。
並非是這樣順利的，當初以色列人在建第一聖殿時，是大衛王花了許久的時間積攢一切的材料以至齊備但卻並不興建；待到所羅門王即位後第四年才開始興建，即便是材料已經齊備，也花了七年來興建完成。
雖說第二聖殿沒有所羅門聖殿那麼大，但是參與興建的人數也和所羅門時代是不能比的，所羅門那時有一個完整又強盛的果家來做工程的後盾；而此時，耶路撒冷卻連城牆都沒有，隨時有可能被外族人來打斷。
在這裡就記載了外邦人來影響他們的建聖殿的過程。這裡說猶大和便雅憫的敵人，什麼誰是猶大和便雅憫的敵人呢？有的人說是原先沒有被擄走的猶太人，他們在王室和富人被擄走之後，因爲沒有祭司和官府，就在原地隨意的生活著，這在哈該書中有一些描述。
更有可能的就是撒瑪利亞人，他們原居住在猶大地的北邊，待到猶大族被擄之後，他們也遷移到猶大地包括耶路撒冷來居住。這裡大約就是耶路撒冷附近的撒瑪利亞人開始和以色列的猶大族開始談判，希望也能參與到聖殿的興建工作當中。
那應該是一件好事啊，有更多的人願意投身到聖殿的興建當中，不是可以更快的興建嗎？那爲什麼要拒絕他們呢？雖然這裡的經文並沒有載明，撒瑪利亞人雖然也敬拜耶和華，但是他們當中也有敬拜別神的，或者是占朴或者是問鬼，可以說是多神信仰了。
並且猶大人對於潔淨的要求和立場是與撒瑪利亞人的認知是有很大的不同的。如今猶大要興建聖殿，他們對於聖殿潔淨的要求必然是很高的。比如說如果讓撒瑪利亞的工人參與建聖殿，那麼他們要怎麼能確定這些工人在一週之內都沒有吃過豬肉或是其它不潔之物呢？
我想就是這種種的原因，猶太人就拒絕了撒瑪利亞人來參與聖殿興建的工作，他們要興建的單一敬拜耶和華的殿，要保持信仰的純正，聖殿的潔淨，因此他們之中的領袖所羅巴伯和約書亞就婉拒撒瑪利亞人的參與，不是只要信神的就可以一起同工的。
在被拒絕了之後，他們並不是自己去建他們自己的祭壇和殿就好了；不！他們要干擾和阻擋以色列人建造他們的聖殿。我們在哈該書當中看到有外族人來襲擾正在作工的以色列人，以至於他們要一手拿工具一手拿武器來做工。
不但是如此，這些撒瑪利亞人還去上告波斯人的權柄，說他們在築殿，在建造城牆，這是在爲自立為王作準備。那我們不是說以色列人是受到了居魯士王的允許才來興建的嗎？那麼這樣的控訴會有用嗎？
這我們就必需要了解某些政權，不但是在古代、就是如今也是如此，很難有貫徹到底的施政，往往是一朝一政，我們再看看波斯方面的政權更迭，有居魯士王，隨後有大流士王，還有亞哈隨魯王這樣的三朝，後朝的政府往往不能貫徹前朝的政策。
就是這樣，以色列人興建聖殿的工程就被中斷了，中斷多久呢？據歷史的記載，一共中斷了有十六年之久。
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