以斯拉記四章：5 從波斯王居魯士年間直到波斯王大流士登基的時候，賄買謀士，要敗壞他們的謀算。 6 在亞哈隨魯才登基的時候，上本控告猶大和耶路撒冷的居民。 7 亞達薛西年間，比施蘭、米特利達、他別和他們的同黨上本奏告波斯王亞達薛西，本章是用亞蘭文字亞蘭方言。 8 省長利宏、書記伸帥要控告耶路撒冷人，也上本奏告亞達薛西王： 9「省長利宏、書記伸帥和同黨的底拿人、亞法薩提迦人、他毗拉人、亞法撒人、亞基衛人、巴比倫人、書珊迦人、底亥人、以攔人， 10 和尊大的亞斯那巴所遷移，安置在撒馬利亞城並大河西一帶地方的人等， 11 上奏亞達薛西王說：河西的臣民云云。 12 王該知道，從王那裡上到我們這裡的猶大人已經到耶路撒冷，重建這反叛惡劣的城，築立根基，建造城牆。 13 如今王該知道，他們若建造這城，城牆完畢就不再與王進貢、交課、納稅，終久王必受虧損。 14 我們既食御鹽，不忍見王吃虧，因此奏告於王。 15 請王考察先王的實錄，必在其上查知這城是反叛的城，於列王和各省有害，自古以來其中常有悖逆的事，因此這城曾被拆毀。 16 我們謹奏王知，這城若再建造，城牆完畢，河西之地王就無份了。」
在講解下面這一段之前，我們先來看看第5節和最後的24節「於是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年。」兩次敘述這個事實，猶大人與便雅憫的敵人控告以色列人使得聖殿停工，是從波斯王居魯士（西元前522年）到大流士王（一世 主前504年）第2年，跨度有16年。
但是我們看下面所敘述的經文，他們列舉了好幾個王，難道波斯王都那麼短命、每個王只能上位幾年就要橫死或是下台？當然不是，波斯人取名似乎喜用同名來紀念先輩，在十三個帝王中，有三個居魯士，三個大流士，四個亞達薛西王。
而亞哈隨魯我們不能確定是不是名字，還是一種稱謂，因爲有好幾個稱爲亞哈隨魯的王在不同的第方被用到，跨度超過百年，不可能是同一人。因此如果對照波斯帝國的君主編年史，我就無法找到亞哈隨魯這個名字，或許是因爲翻譯不同的緣故。
另外如果說我一定要找到亞達薛西王在大流士王之前的話，如果採用 Artaxerxes 就是亞達薛西的話，那麼這個大流士也只能是大流士二世了。問題是這個大流士二世乃是距離居魯士王足足有一百年之久（西元前423年），不太可能是他，否則我們的所羅巴伯都活不過這兩個王的跨度了，並且第二聖殿的停建也要拉長到一百年之久了。
但是有沒有可能呢？還是有可能的，我見西方解經書籍就是這樣採用的，也不管大流士二世到居魯士王有一百年的差距。或許是波斯歷史的年份推斷是有誤差的，或許是所羅巴伯和約書亞兩人都是很長命的。
無論如何，在亞達薛西王年間，比施藍、米特利達這些撒瑪利亞人，向上要控告以色列人反叛，他們聯合省長利宏、書記伸帥控告耶路撒冷人；所說的就是他們要重建這當初反叛的城，那就是反叛、準備有了城就不再順服於波斯了。
這些話說的情真意切，因爲是他們以己之心度人之腹；如果是他們有了一座堅固城，那他們可能就會如此想的，但是他們自己真的會這樣做嗎？以色列人有了城牆真的會這樣做嗎？其實這是胡話，以一座城真的可以抵禦帝國嗎？
其實在波斯的境內那時還是有許多的城池、都是效忠帝國的。有帝國的庇佑並不表示就不需要城牆的保護，帝國的幅員遼闊，難免不會有反叛者，要是有反叛者攻擊帝國，那麼帝國也得要擊敗反叛勢力不是？他們也是需要城來保護自己的。
所以說建造城牆就是代表反叛嗎？當然不是、還是要看城裡面的那些人是忠還是叛。不能說在七十年前猶太人有自己的國、和巴比倫是敵對的，最後還被巴比倫給滅了；如今到了波斯帝國他們就一定就是反叛。
當然，這也並不表示以色列人就一定順服，只不過波斯人勢大，以色列人也不會真反，就和其他被納入波斯帝國版圖的各族一樣、並不奇怪，也無需拿此大作文章。但是既然有人告發，王也要查看，那麼王會怎麼判呢，我們下回再見分曉。
沒有留言:
張貼留言