亞達薛西的動機（拉7：25）

以斯拉記七章： 24 我又曉諭你們：至於祭司、利未人、歌唱的、守門的和尼提寧並在神殿當差的人，不可叫他們進貢、交課、納稅。 25 以斯拉啊，要照著你神賜你的智慧，將所有明白你神律法的人立為士師、審判官，治理河西的百姓，使他們教訓一切不明白神律法的人。 26 凡不遵行你神律法和王命令的人，就當速速定他的罪，或治死，或充軍，或抄家，或囚禁。」

27 以斯拉說：「耶和華我們列祖的神是應當稱頌的！因他使王起這心意修飾耶路撒冷耶和華的殿， 28 又在王和謀士並大能的軍長面前施恩於我。因耶和華我神的手幫助我，我就得以堅強，從以色列中招聚首領與我一同上來。」

在前面我們說過，我對於亞達薛西王對於神與聖殿的熱心是有所懷疑的。我們看到他允准以斯拉組隊去到耶路撒冷，並且予以實際的支援，有銀子一百他連得之多；其實這對於王的府庫來說這沒有多少錢，後來我們看到他們自己所籌集的資金，金子都有一百他連得。以王的富有和他所奉獻出來的銀錢，那是不成比例的。

並且亞達薛西王也批准了撒瑪利亞人所控告以色列人建城意圖的動議，要以色列人停工，等他查驗。這個等待一直到王的壽終、也沒有讓以色列人復工；而且他們討論的是城牆的興建是否會構成威脅，但是停工的卻是包括城牆與聖殿的工程都停了。

這是不是一個無意的誤傷？我不知道，但是如果亞達薛西王是真的對聖殿熱心，他的命令不會是這樣不清不楚的，也不會一去考察就再無下文，總之我對於亞達薛西王的動機，總不是十分的信任的。

而此處王對於以斯拉的詔命，或許就透露出他真正的意圖。我們來看第25節，王要以斯拉到河西地區去、也就是以色列的迦南地，以神的律法來管理以色列的百姓，這樣就包括以色列與撒馬利亞人。

王要以斯拉將明白神律法的人設立為士師，也就是審判官。士師在以色列中主要的就是管理審斷，除非有特殊的情況，士師並不練兵，不掌握軍隊。並且王是要這些士師去治理以及教導百姓，使他們不違反神的律法。

我們再來看看亞達薛西所使用的語句，就在這一句話當中，他兩次用「你神」：你神賜的智慧以及你神的律法，可見在他的心底，那就是你們的神而不是他自己唯一的神；而在稱百姓的時候，就用河西的百姓，而不是你們的百姓；對他來說，就是他在河西的百姓。

往往、統治者與百姓的關係並非是愛護與效忠的關係，像是波斯這樣的帝國，他們所面對的是被征服的民族、有自己的文化與自己的宗教。當帝國來到，在當地的小國就只面對兩個選擇，一是抵抗到底而被完全消滅；第二就是加入帝國而成為帝國的一部分。

怎麼樣是加入帝國呢？就是不要抵抗、不作亂；只要能夠納稅和服役，那麼這些人民就是帝國的一部分，那也就受到帝國的保護，不至於有性命的危險；這是帝國的基本組成方式，而對於波斯帝國而言呢，各民族也能夠保有自己的文化和信仰。

帝王的統治有各種各樣的統馭之術，他們面對不同的民族，往往能夠見人說人話，見鬼說鬼話以謀得人民的認同，這是一方面；而在另一方面，統治者有時也會使用各種方法，讓人民會以各種原因自己去內鬥，以免他們團結起來而反對帝國的統治者。

這會不會就是亞達薛西王的動機呢？讓以色列和撒瑪利亞人內鬥，而他在一旁看著；我認爲是有可能的，但是我更相信人的心中可能會有各樣的計謀。但是最後也唯有耶和華的籌劃才能立定的住，我相信亞達薛西王的心也像壟溝中的水隨意流轉，最後是讓神的心意得以成全。