以斯拉記九章：9 我們是奴僕，然而在受轄制之中，我們的神仍沒有丟棄我們，在波斯王眼前向我們施恩，叫我們復興，能重建我們神的殿，修其毀壞之處，使我們在猶大和耶路撒冷有牆垣。 10 我們的神啊，既是如此，我們還有什麼話可說呢？因為我們已經離棄你的命令， 11 就是你藉你僕人眾先知所吩咐的說：『你們要去得為業之地是汙穢之地，因列國之民的汙穢和可憎的事，叫全地從這邊直到那邊滿了汙穢。 12 所以不可將你們的女兒嫁他們的兒子，也不可為你們的兒子娶他們的女兒，永不可求他們的平安和他們的利益，這樣你們就可以強盛，吃這地的美物，並遺留這地給你們的子孫永遠為業。』
13 神啊，我們因自己的惡行和大罪遭遇了這一切的事，並且你刑罰我們輕於我們罪所當得的，又給我們留下這些人。 14 我們豈可再違背你的命令與這行可憎之事的民結親呢？若這樣行，你豈不向我們發怒，將我們滅絕，以致沒有一個剩下逃脫的人嗎？ 15 耶和華以色列的神啊，因你是公義的，我們這剩下的人才得逃脫，正如今日的光景。看哪，我們在你面前有罪惡，因此無人在你面前站立得住。」
以斯拉在禱告中認罪，他看清了自己族類所犯的罪、惹動了神怒而讓耶路撒冷城破、以色列百姓被擄去巴比倫七十載，在那裡以色列人度日雖然艱苦，這可以讓以色列人得以反醒己罪；然而在那種情況下，以色列人還是盡力爲自己謀求更好的生活。
是的，這就是人性，人們不問原因，不問由來，不問爲何自己淪落到此等景況，總之已然如此，那現在的第一要務就是要把自己的生活過好。這種信念在第一代的人當中開始萌芽，在第二代的人當中生長，到了第三代中更是盛行。
就在人們已經習慣了這樣的生活，七十年來就是如此，那還是好好的站穩腳跟，努力的過好生活的時候，神的恩典突然臨到，按照神的信實，在七十年滿的時候，神使君王的心如壟溝中的水雖意流轉，波斯居魯王居然允許以色列人回歸以色列，那真是神的恩典。
然而此時的以色列人已然不再那麼對神熱心，猶大、便雅憫族裔、和其中的利未人被推舉回到耶路撒冷去重建聖殿和城牆。重歸故土當然是高興的，這是他們祖父輩的故土，是大多數回歸的人只有聽過而沒有見過的土地、大遍的荒涼還有外邦人居住在其中。
耶路撒冷是屬於以色列人的，但是他們此時已經兩三袋沒有在這裡居住了，反之在周圍D區居住的外邦人，他們可是世世代代都在這邊站穩腳跟的；有開墾好的田地。熟知的水井和灌溉系統，就連市場和交易的渠道都是他們的；這個時候那些外族裔的人才是站穩腳跟的，而以色列人才是外來的。
這樣，先從被擄之地歸來的以色列人很自然的就會和此地的外邦人來往，好比當他們到巴比倫時和外邦人來往是一樣的；而有來往就很容易會有婚嫁的，就是在這裡以斯拉所講、所憎惡的。那麼以斯拉所說先知的話語又是誰的話語呢？是摩西所說的話嗎？在舊約之中並沒有找到完全符合的經文，只有摩西所說的一段話較為接近。
申命記七章：1「耶和華你神領你進入要得為業之地，從你面前趕出許多國民，就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七國的民，都比你強大。 2 耶和華你神將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們。 3 不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒， 4 因為她必使你兒子轉離不跟從主，去侍奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕。」
以色列人有沒有違背神藉摩西所詔示的話語呢？他們違背了，也遭受處罰了，就連以斯拉也說「我們因自己的惡行和大罪遭遇了這一切的事，並且你刑罰我們輕於我們最所當得的。」是的！但是以斯拉還是弄混了神啟示的重點以及真正招罪的核心。以至於他給以色列人所出的悔改辦法也是錯誤的，這我們要到下一篇再來說。
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