亞哈隨魯王（帖1：1）

 以斯帖記一章：1 亞哈隨魯做王，從印度直到古實，統管一百二十七省。 2 亞哈隨魯王在書珊城的宮登基， 3 在位第三年，為他一切首領、臣僕設擺筵席，有波斯和瑪代的權貴，就是各省的貴胄與首領在他面前。 4 他把他榮耀之國的豐富和他美好威嚴的尊貴給他們看了許多日，就是一百八十日。
 
我們在查看了以斯拉記與尼希米記之後，我們接著再來查看以斯帖記；其原因之一就是這幾部經書在聖經中的排位就是按照如此的順序的；不但是如此，這些經書也是同一時代的，要知道我們今日聖經的編排並不保證是按照時間的順序的連續的。
 
那麼以斯帖記所記載什麼時候的故事呢？很簡單啊，這裡的一開始不是說亞哈隨魯作王嗎，那麼我們去查看一下，在波斯帝國當中這個關於亞哈隨魯王是在什麼時候就好了吧。可是我們去一查，不論是用英文或是中文去查，這個亞哈隨魯王都只是存在於聖經中，並且只存在於以斯拉記以及一部天主教的次經「多比亞傳」之中。
 
既然有兩部經書都記載了這個王，而這個王又是統管了整個波斯帝國的大帝，那怎麼就在波斯帝王編年史中就找不著呢？通常這種情況，很可能就是因為語文翻譯的問題。因爲亞哈隨魯王這個名字是從希伯來語中得到的，而在以希臘文以至於英文這個體系中，大約是用另一個名字。

順著這個思路，再加上書中所提到的年代，我們便可以發現亞哈隨魯王應該是薛西斯的翻譯，也就是指著我們在尼希米記當中所說的亞達薛西王。尼希米曾是王的酒政，他在亞達薛西王二十年向王表達了辭官歸故里的意願，那時王后坐在王的旁邊。
 
想到這個王后有可能就是以斯帖，讓我們不禁感嘆了起來，會不會就是因爲這個亞哈隨魯王常常從王后那裡聽多了以色列地的故事，所以酒政也用了個以色列裔的酒政，而在那一天也就同意了尼希米的請求，要他再回來給他講述以色列的情形啊。
 
亞哈隨魯王是一個統領著從印度到古實的波斯大帝，這個古實就是在非洲的古實，又稱為埃提阿伯，也就是今日的衣索比亞，波斯帝國在盛況時也是橫跨歐亞非三大洲的。一個人怎麼可以統領那麼大的土地，這些地方他都去過嗎？
 
在亞哈隨魯王的例子裡，他所統領的地方很多他都沒有去過，就好像中國歷史上的很多皇帝，他們一生的足跡都沒有超過當時的皇城以及周圍地區。那他們要如何統馭全國呢？就要靠閱讀或是聽各地而來的報告。

當時的波斯帝國有一百二十七個省，每個省的大小都不會輸給今天的台灣，還有些省是十分巨大。想想看，各地方都還有向王上供，因此這個王城的富庶是可想而知的。波斯帝國的王城乃是在書珊城。
 
亞哈隨魯在書珊城登基作王，他王朝的第三年，他在書珊城舉辦大宴席，這個宴席長達一百八十天，這真是匪夷所思的宴席啊，其實就是一個連續一百八十天的流水席，反正王宮裡的酒食和宴席也差不多，帝國中較遠的官員要從外地趕回來可能也要半年，附近的官員來参拜了，吃了幾天宴席也就離開了，再輪到下一波官員。

雖然說是各地的官員，但是其實也有點像是使臣的意思。帝國並非是像我們的漢唐那樣有著統一的文字和制度的中央集權的國家；波斯帝國其實比較像是會員制的邦國。各地的人民是願意加入帝國以換取和平，他們可以保有自己的文化和制度，只要稱波斯君主為王，便可以帝國和平相處。

所以某些官員根本就是當地人，波斯的本族其實只有波斯和馬代兩族而以，許多各省的官員如果是世襲而來的，他們可能還沒有機會來参觀過王宮，因此這就是他們來瞻仰皇城豐盛、狀大和榮耀的機會。

所以這樣的宴席，我們不要說這就是無端的浪費或是毫無意義的，這樣的大聚會是有助於帝國凝聚向心力，彰顯帝王的統制和其風采的。