亞們人和摩押人（尼13：1）

 尼希米記13章：1 當日，人念摩西的律法書給百姓聽，遇見書上寫著說：亞捫人和摩押人永不可入神的會， 2 因為他們沒有拿食物和水來迎接以色列人，且雇了巴蘭咒詛他們，但我們的神使那咒詛變為祝福。 3 以色列民聽見這律法，就與一切閒雜人絕交。

我們在解經的時候也必需對歷史有相當的了解和熟悉，這裡說在耶路撒冷建成使用禮的當時，有人將摩西的律法書唸給百姓聽，也不知道是故意安排還是正好偶爾翻到這一段的歷史經文，這是在摩西的書申命記當中的。

申命記23章第3節「亞們人或是摩押人不可入耶和華的會，他們的子孫雖過十代，也永不可入耶和華的會。」

那這是為什麼呢？這就要回到摩西的另外一本書民數記，當以色列民離開埃及、過了紅海之後，他們行到摩押平原便遇見了摩押人，他們遠遠看見以色列人的人數眾多，他們也不敢和以色列人開戰，也不招待他們，還招來巴蘭，要巴蘭詛咒以色列人。

當然巴蘭的故事許多人都知道了，那是被記載在民數記22章起的數章經書裡面。巴蘭是個外邦人，但也是耶和華的先知，他明白耶和華祝福以色列人的心意，所以他不敢咒詛以色列人，反而在摩押王面前祝福以色列人。

但是巴蘭又貪愛摩押王許諾他的大量錢財，於是就在他自己不直接犯罪的前題之下，他自己不咒詛以色列人，但是他出了個很壞的主意，就是要摩押女子去勾引以色列人行淫，讓他們去犯罪；神就不得不處罰以色列人。因此摩押人和以色列人的的關係、他們的愛恨情仇就更加複雜了；

可是那是對於摩押人的舉措，爲何有也扯上亞們人呢？那是因爲亞們人和摩押人一向親近，爲何呢？那也是有歷史淵源的。要知道亞們人和摩押人的祖先乃是亞伯拉罕的姪兒羅得所生的兩個兒子，是他和他自己的兩個女兒所生的。

這個就要講到創世紀當中，羅得在躲避所多瑪蛾摩拉的毁滅時就逃到山裡不敢出來，在那裡他的女兒們就灌醉羅得，從他們的父親那裡懷孕而各別得到兒子。那就是亞們人和摩押人的祖先。在此後摩押人和亞們人也常有混居和通婚的情事，因此摩西的誡命就將他們ㄧ起禁止。

在摩西的時代之後近九百年。尼希米再度提到這條關於亞們人與摩押人的誡命又是爲何呢？其實就是要使以色利人保持他們宗教信仰的純淨。自從摩西時代開始，摩押人與以色列人就常有聯絡和關聯，我們看到在路德記當中所說的，路德就是摩押女子；而她也是在耶穌的家譜當中。

當以色列人被擄到巴比倫，那更是與各族人混居，巴比倫是一個國際化的大城市，有許多族裔的菁英和代表都被擄來巴比倫城中，可能像是如今的紐約。現在以色列人歸回到耶路撒冷，他們首先要做的便是將自己從外邦的風俗當中潔淨出來。

雖然聖經在路得記當中並沒有反對波阿斯娶路得的行爲，那是因爲路得早已嚮往耶和華神的帶領；但是如果這事不向廣大的以色列人禁止，那麼結果恐怕就是像是巴蘭時期、以色列人與摩押女子行淫那樣的結果了。

所以我們看待這樣的事情，不能僅僅以一個事例便總結所有的結論，也要看到這裡面事件的程度；我們是在酒裡面加水呢，還是在水裡面加酒呢？這兩種情況會有不一樣的結果的。