尼希米記、終（尼13：23）

 尼希米記十三章：23 那些日子，我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。 24 他們的兒女說話，一半是亞實突的話，不會說猶大的話，所說的是照著各族的方言。 25 我就斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指著神起誓，必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子，也不為自己和兒子娶他們的女兒。 26 我又說：「以色列王所羅門不是在這樣的事上犯罪嗎？在多國中並沒有一王像他，且蒙他神所愛，神立他做以色列全國的王，然而連他也被外邦女子引誘犯罪。 27 如此，我豈聽你們行這大惡，娶外邦女子干犯我們的神呢？」

28 大祭司以利亞實的孫子、耶何耶大的一個兒子是和倫人參巴拉的女婿，我就從我這裡把他趕出去。 29 我的神啊，求你記念他們的罪，因為他們玷汙了祭司的職任，違背你與祭司、利未人所立的約。

30 這樣，我潔淨他們，使他們離絕一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他們各盡其職。 31 我又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的神啊，求你記念我，施恩於我。

尼希米記的最後，和以斯拉記一樣，也是在討論以色列人娶了外邦女子，或者是以色列的女兒嫁給了外邦人的事情。在前面我們才講了有一個管神殿庫房的祭司，也是和尼希米的仇敵，亞們人多比雅結爲親家的事情，可見這種事有多普遍。

在這裡尼希米舉了一些例子，他知道有些猶大人娶了外邦女子爲妻，這也就算了，因爲他們遠程回到這裡，要成個家不容易，有土地又不是開墾的很好的，其上的農舍和設備也可能不是太完備，再加上前幾年，他們還要服役，來修建聖殿和城牆。

這就導致他們的現狀就是貧窮，這使得他們難以娶到妻子，有錢人家的猶太人女兒不願意嫁給這些窮人；本身就窮的猶太人女兒可能寧願將女兒給族中的婦人當婢女。這樣的事情我們可以在中國的農村看到，許多單身漢娶不到老婆；而女子滯留在城市、寧願單身工作也不結婚。

這些以色列人中的窮人只好去娶要求條件較低的外邦女子爲妻，這就好像台灣或是某些中國邊境城市的男人也會去娶外國新娘那樣。但是最叫尼希米痛心的是，這些人娶了外籍妻、也生了子女；但是這些男人因爲不富裕，或是外出工作，或是每天早出晚歸，那些混血的以色列孩子只會和母親講她們的母語，而不會說猶大的話。

這在尼希米的眼中看來必然是痛心的，在他的眼中以色列的文化是優美又有歷史文化（誰不是如此看呢）；然而最最重要的是：神的啟示到目前爲止，都是以他們的語言啟示的。這些孩子失去了以色列的文化和語言，就是與神隔絕了。

因此尼希米大大的震怒，我們可以看到：他不但是斥責，還有咒詛，甚至還動手打人，拔下他們的頭髮。這是不是失了猶大省長的風度了呢？省長應該要有他的威儀，怎麼和一些匹夫動手，還是親自動手，是不是失了身份呢？

真的是失了省長的身份，但是尼希米的目的就是一個，就是要他們起誓不再允許他們的後代與外邦人聯姻，不論是女兒或是後生都不行。但是這樣真的做，強迫人起誓就能夠阻止他們這樣作嗎？眼前是可以的，但是等到省長換了，或是等到省長不注意了，就會故態復萌。

我們可以看以斯拉記的記載，以斯拉記所記載的也記載了同一時期以色列人與外邦人婚娶的問題，以斯拉記所記載的時序要更久一些，也記下來了更後面以色列人對此問題的處理辦法，就是要他們寫休書，也就是要他們休妻棄子。

這樣就比較不人道了，但是想要求真正的效果，就只能如此，因爲人總是如此，若是沒有刻骨銘心的教訓，人總是不記得。相反的，尼希米所行的就比較合於理並合於法，只是在後續的效果上會不會如此的立桿見影的果效就不得而知了。

在尼希米記中，特別記載了幾個祭司家庭的作爲，實在沒有比普通人更好，在本章前半段中中講到了看庫房的祭司以利亞實與多比雅結親；在這裡又再度講到大祭司以利亞實的孫子，又和和倫人参巴拉結親，要知道這個参巴拉可是以色列人的仇敵，是主張用武力來打壓以色列人的，這樣記吃不記打，尼希米就將他趕出去，因為這樣的人實在是玷污了祭司的職任。

尼希米在這裡更是表明他是如何的爲這個信仰盡心盡力。他潔淨這個信仰，使各樣的事工，包括利未人的班次、如何收取百姓的奉獻等等，都得以能夠上軌道且得以維持，不可不謂盡心竭力了。