尼希米記七章：1 城牆修完，我安了門扇，守門的、歌唱的和利未人都已派定。 2 我就派我的弟兄哈拿尼和營樓的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷，因為哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神過於眾人。 3 我吩咐他們說：「等到太陽上升才可開耶路撒冷的城門，人尚看守的時候就要關門上閂。也當派耶路撒冷的居民，各按班次，看守自己房屋對面之處。」 4 城是廣大，其中的民卻稀少，房屋還沒有建造。
5 我的神感動我心，招聚貴胄、官長和百姓，要照家譜計算。我找著第一次上來之人的家譜，其上寫著： 6 巴比倫王尼布甲尼撒從前擄去猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。 7 他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、亞撒利雅、拉米、拿哈瑪尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回來的。
在有著外患和內憂同時交加的情況下，以色列人終於完成了耶路撒冷城的修建，延綿數里長的城牆已經建成，最後要再爲各城門加上厚重的門扇、門閂，這耶路撒冷城的建築就算是完工了，外敵便不再容易輕易的攻入了。
硬體的建設完成，也要有軟體的安排；什麼樣的軟體呢？就是在硬體之外，也需要有人的服務，在城的完工之後，也需要安排有守門的人來服務，要知道城門要在白天打開，在夜裡就要關閉、上閂，以免有人趁夜竄入城中作亂。而這些個城門和門閂都是巨大厚實且沈重的。
但是在尼希米的這一席話之中，除了守門人之外，還包含了唱歌的和利未人在其中，這是爲什麼呢？你覺得將歌唱的與利未人和守門人並列在一起是合理的嗎？是合理的！守門人可不只是幾個人而已，他們是一支小部隊，要守衛城門以及附近地區的城牆，而且還至少有預備隊可以換班。
因爲這許多的守門人在安息日也不可值守城門，他們還有他們的家人也必需要敬拜讚美上帝，而他們所住之處就在城門的附近，他們就在當地組成會堂並就在那裡敬拜，也有歌唱的人同在，而守城的事務就有利未人來代替他們守門。
這就是各城門的防守配置，那麼各城門是各自為政的嗎？也不是，耶路撒冷還必需要有統領的城防，尼希米就指派哈拿尼，和營樓的長官哈拿尼雅來管理耶路撒冷。那這裡就有疑問了：這兩個哈拿尼和哈拿尼雅是兄弟嗎、還是什麼特殊的關係？
有許多學者就說：我的弟兄哈拿尼就是哈拿尼雅。因爲在希伯來語裡面的 哈拿尼弟兄，唸起來就是哈拿尼雅，所以在尼希米記中的這兩個名字所指的大概就是同一人，就是營樓的長官，而尼希米就稱呼他為弟兄的哈拿尼。
就這樣。耶路撒冷城的防務算是被整頓起來了，尼希米還要求耶路撒冷的百姓，要各按班次去看守自己的房屋對面之處。這裡還說：城是廣大，其中的民卻稀少，房屋還沒有建造。這顯示出以色列民建城的先後次序。
要注意，耶路撒冷的重建和一般的建城不同，如果是其它的城要建造，甚至是重建，他們會選一塊平地，或者就在原先舊城的旁邊，這樣的建造會比較容易和方便些。但是耶路撒冷卻不同，聖殿的位置是不能變的（就是在亞伯拉罕獻以撒之處）
而在聖殿的周圍，全耶路撒冷都是一片廢墟，滿地的大石塊。這對於建城牆來說是一件好事，因爲石材可以說是垂手可得；但是這情況對於建築居民房屋來說，卻反而是很麻煩，因爲遍地石塊，還得先清理出平地出來。
這種情況在今日的耶路撒冷考古當中就可以發現，今日的耶路撒冷是在主後百多年後才建的，在其地下有一層古城的廢墟，那便是我們正在讀的、尼希米那個時代所建的，而在某些地方，還可以發現在其地下還再有另一層的廢墟，那原是大衛以及所羅門時代所建造的耶路撒冷城，而那個廢墟，就是被尼希米時代的人所埋入地下的。
現如今耶路撒冷城已成，但是城內還是一片廢墟，很少房屋；在此後城內的居民或取尚完整的石頭繼續改造房屋，或者乾脆將廢墟埋在地下，在其上再蓋造房屋，這樣耶路撒冷的居民就慢慢的建成了他們的新家園。
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