以斯拉讀律法書（尼8：1）

尼希米記八章：1 到了七月，以色列人住在自己的城裡，那時他們如同一人聚集在水門前的寬闊處，請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。 2 七月初一日，祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前， 3 在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女一切聽了能明白的人面前讀這律法書，眾民側耳而聽。 4 文士以斯拉站在為這事特備的木臺上，瑪他提雅、示瑪、亞奈雅、烏利亞、希勒家和瑪西雅站在他的右邊，毗大雅、米沙利、瑪基雅、哈順、哈拔大拿、撒迦利亞和米書蘭站在他的左邊。 5 以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展開這書。他一展開，眾民就都站起來。 6 以斯拉稱頌耶和華至大的神，眾民都舉手應聲說「阿們！阿們！」，就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。 7 耶書亞、巴尼、示利比、雅憫、亞谷、沙比太、荷第雅、瑪西雅、基利他、亞撒利雅、約撒拔、哈難、毗萊雅和利未人使百姓明白律法，百姓都站在自己的地方。 8 他們清清楚楚地念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。

這一段是在講，有人請文士以斯拉，是的，就是前面所講的那一部書 以斯拉記裡面所講的以斯拉，以斯拉記七章第6節說「這以斯拉從巴比倫上來，他是敏捷的文士，通達耶和華以色列神所賜摩西的律法書。王允准他一切所求的，是因耶和華他神的手幫助他」
 
請他來做什麼呢？請他來將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。帶來後還要在寬闊處，從清早到晌午，在眾民面前讀這律法書。還不是對所有的民說，而是對一切聽了能明白的人讀，讓他們側耳聽。
 
我們今天讀摩西五經，好像很明白易懂，裡面也沒有什麼特別艱辛的字眼，那是因爲我們讀的是翻譯本，是翻成我們的母語，所以我們明白易懂。但是以色列人被擄七十年才剛剛放回來，他們所用的語言是什麼？恐怕是數種語言混用，希伯來語只是其中的一種罷了。
 
恐怕有一大半的人不會懂這是什麼意思，我身爲第一代移民，我們的兒女都是會說中文和英文的，但是中文由於用處不大，只能在家裡和長輩說說，我們的兒女大多都是英文很好而中文普通。在美國的華人教會如果是針對第二代或者三代以後的華人，都必需開設英文堂；

當然英文堂也沒有關係。如今英文也有英文的聖經翻譯，但是在尼希米和以斯拉的那個時代則不同，舊約只有希伯來語一種語文的；像以斯拉這樣是通達摩西所頒下的耶和華的律法，他從小在家中一定是受過正經的希伯來語教育的，這在第二或第三代被擄的以色列人中已經是難能可貴的。
 
此時來聽以斯拉講摩西律法的以色列人也必然要是可以通達希伯來語的，光是通達語言還不夠，還必需要對律法有熱心，希伯來語以及律法被以色列人放下太久了，我們這些老人看著我們的第二代和第三代的後輩就可以明白的。
 
有一天，律法和希伯來語又重新成爲每日生活中的重要事項，那麼不管從前他們對於語言和律法是多麼的生疏，這個時候又到了振興的時候了，由以斯拉的開講，就又標誌了律法的回歸與振興，從前可以照著波斯的王法生活，以後要照著律法來過每一天的日子了。

於是，這是一個重大事件，照著這裡所描述的，可以說是滿滿的充滿儀式感，許多人站在以斯拉的左右，這就是爲以斯拉「站台」，表示支持以斯拉，這些人民中的領袖都如此重視以斯拉所行的事，那麼下面所有的人都要重視。於是，以斯拉站著讀，而以色列的百姓聽時也都站著聽。

那麼、在律法被講明之前以色列的百姓是怎麼過日子的呢？不像我們今天只要想要，人人都可以有一本或者是多本聖經；在以斯拉的那個時代，可以說沒有人的家裡會有聖經的，因爲沒有印刷術，所有的書本都必須手抄，所以很少人會有聖經。
 
他們所依靠的就是老一輩給他們耳提面命的，有點像講故事的那樣將聖經上的故事一代接一代的傳給後代。我們可以想像，像這樣的傳法會失去多少細節，人們就只會有一個印象，我們要敬畏神，要離惡行善，至於是怎麼樣的敬，怎麼樣的畏，怎樣的行善，都只是有個模模糊糊的印象。
 
那就好像是初信主的基督徒，他們是信主的，但是到底該如何的信主，主說過了哪些教訓？他們是完全不清楚的，但是這也不妨礙他們信主。以色列人也是這樣的，他們知道要敬畏神，知道某些東西不可吃，安息日不可以出去亂跑，差不多就這樣多了，他們就是這樣作以色列人的。

那有妨礙他們成爲主的子民嗎？表面上他們都還是神的子民，然而就是這樣，漸漸的，慢慢的，一點一點的，他們就偏離神的道了，所以人們還是需要復興，要明白神的話語，不是只有牧者知道，不是只有父親知道，而是每一個人都需要知道。