哈曼的恨（帖3：7）

 以斯帖記三章：7 亞哈隨魯王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前按日日月月掣普珥，就是掣籤，要定何月何日為吉。擇定了十二月，就是亞達月。 8 哈曼對亞哈隨魯王說：「有一種民散居在王國各省的民中，他們的律例與萬民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他們與王無益。 9 王若以為美，請下旨意滅絕他們，我就捐一萬他連得銀子，交給掌管國帑的人，納入王的府庫。」 10 於是王從自己手上摘下戒指，給猶大人的仇敵亞甲族哈米大他的兒子哈曼。 11 王對哈曼說：「這銀子仍賜給你，這民也交給你，你可以隨意待他們。」

12 正月十三日，就召了王的書記來，照著哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言奉亞哈隨魯王的名寫旨意，傳於總督和各省的省長並各族的首領，又用王的戒指蓋印， 13 交給驛卒傳到王的各省，吩咐將猶大人，無論老少、婦女孩子，在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財為掠物。 14 抄錄這旨意，頒行各省，宣告各族，使他們預備等候那日。 15 驛卒奉王命急忙起行，旨意也傳遍書珊城。王同哈曼坐下飲酒，書珊城的民卻都慌亂。

我們看到仇敵哈曼竟然是處心積慮的是要將以色列全族都要除滅，甚至是願意捐銀一萬他連得給王。大家可能不太清楚一萬他連得是多少的價值，要知道一他連得的銀子可以雇一個工人33年，或者是支付一千名工人12天的工資，在此之上要再乘上一萬倍。

據聞，當時的亞哈隨魯王朝庭一年的收入和開銷也不過就是兩萬餘他連得銀子。那哈曼怎麼能拿出那麼多的銀兩？他豈不是當世的和珅（清朝的大貪官、富可敵國）而且只不過是要殺滅以色列族，又不是圖謀賺取什麼，這到底是有什麼深仇大恨。

這就要從哈曼他自己的種族亞甲說起了，大家可能並沒有什麼印象，這是哪裡來的種族啊？我們在以前並沒有聽過這一族的名字啊。要知道亞甲人原來是由亞瑪力人而來的，亞甲這個名字乃是亞瑪力人最後一任王的名字啊。

要是說到亞瑪力人我們就熟悉了，那是江南七族之一啊，是以掃之孫亞瑪力的後代；當摩西帶領以色列人剛剛進入曠野之中、就遇上了亞瑪力人的抵擋，出埃及記17章就記載著亞瑪力人與以色列人的爭戰。

那時摩西是首領，由約書亞率軍出戰，摩西在山丘上觀戰，他爲以色列人禱告，我們也看到摩西抬手禱告以色列人便得勝，摩西的手垂下來以色列人就敗退，於是亞倫和戶珥讓摩西坐下，一邊一個扶住摩西的手禱告；最後約書亞便殺了當時的亞瑪力王而告終得勝。

當後世的以色列人進入迦南地之後，神要以色列人將亞瑪力的名號從天下塗抹，到了掃羅王的時候，神藉先知撒母耳要掃羅王將亞瑪力族除盡，但是掃羅貪愛錢財，亞瑪力王亞甲奉上財物要掃羅王饒命，掃羅王就留下亞甲的命沒有除去。

後來撒母耳聽聞了此事大怒，他找上掃羅當面申斥掃羅的罪，並且也親自殺死亞瑪力王亞甲，並告知掃羅：你已經失了耶和華的喜悅！本來事情可以在這裡完結，但是就在掃羅留下亞甲之命時，亞甲的王后逃離，而她的腹中竟然有一子。

從此以後，這個從亞瑪力王亞甲而來的孩子出生、長大、結婚生子、最終又成爲一個種族，他們便自稱為亞甲族，這就是哈曼的祖先的來源。當我們知道了哈曼的宗族，便不難了解為何哈曼是如此的恨惡以色列人，非要置他們於死地。

在哈曼沒有得勢以前，他也暗暗的不發作，一但得勢，他就欲以大量的金錢用以賄絡，並以一個奇怪的原因來勸說亞哈隨魯王，要王除掉國中所有的以色列人。那王的反應呢？真是大大的出乎我的意料之外，王居然允準了，還沒有拿哈曼的銀子。

作爲一個帝國的王，他怎麼能作出這樣的決定，允許哈曼去任意的待以色料人呢？這真是太不合理了！波斯是一個多種族融合而成的帝國，國中除了波斯和馬代族之外、還有眾多種族，如果要維持帝國的和諧安穩，那是一定要得到各族的支持的。

所以今天若是王因爲自己的意念便可以將國中的一個種族，就這樣的任意抹去；那麼這個王可以說是極其昏庸的，妥妥的一個亡國之君的作派。因爲別族的人看到，就會起了寒顫，可能還起了反心。

又有人說：除滅以色列族的命令其實是哈曼所發的，王只是允准哈曼任意對待以色列人而已。就算是如此。對於這樣重大的，牽涉眾多人命的命令都可以不察到如此的地步，那他也真是個昏君，不是嗎？

仇敵哈曼掌權（帖3：1）

 以斯帖記三章：1 這事以後，亞哈隨魯王抬舉亞甲族哈米大他的兒子哈曼，使他高升，叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰。 2 在朝門的一切臣僕都跪拜哈曼，因為王如此吩咐，唯獨末底改不跪不拜。 3 在朝門的臣僕問末底改說：「你為何違背王的命令呢？」 4 他們天天勸他，他還是不聽，他們就告訴哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已經告訴他們自己是猶大人。 5 哈曼見末底改不跪不拜，他就怒氣填胸。 6 他們已將末底改的本族告訴哈曼，他以為下手害末底改一人是小事，就要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人，就是末底改的本族。

以斯帖記中的大反派出現了，是的，他就是這裡所說的亞甲族的哈曼。不知為何，哈曼在亞哈隨魯王的面前大大的得勢。王使他成爲一人之下、萬人之上的首輔；並且最叫人驚訝的，王還使他的一切臣僕要跪拜哈曼。
 
或許亞哈隨魯王是爲了要營造一個階層的氛圍，你們都拜哈曼，而哈曼還要拜我，那麼王的位置啟不是更高了嗎？可能便是如此，但是在眾臣僕當中有一個刺頭對於哈曼不跪也不拜，那就是女主的養父 末底改。

在旁的其它臣僕都勸末底改快快下拜，但是末底改就是不拜，只是告訴他的同僚們：我是猶太人。許多後世的人認爲末底改不拜哈曼的原因是因爲猶太人是不向人下拜的，但其實不然，末底改不是也向王下拜嗎？
 
其實跪拜作爲禮節之一，在猶太人中也是可行的。雅各從遠方回迦南地時要見以掃之面，他以及他的妻兒們就向以掃下拜。以求得以掃的諒解（創世記33章）還有約瑟的弟兄在見到當埃及宰相的約瑟時，不也是向約瑟下拜嗎？（創世記42，43章）

還有摩西也曾拜過他的岳父，他還是米甸的祭司呢、不是嗎？撒母耳記上25章中也記載著大衛向約拿單下拜三次以表示感恩之情之後才離開他。而亞比該見到大衛時，她也下了驢子而向大衛下拜，而當時大衛還不是王（撒上25）

舊約之中的例子太多了，人是可以向人下拜的，只是不是像拜偶像那樣的崇拜；作爲禮節中表示最高的敬意，人是可以向人下拜的，但那並不是把人當神來拜，這在歷史書中是屢屢有記載的，只是人若是把另外的人當神來拜時，那就是絕對不可的。

那麼爲何在此末底改就是不願向哈曼下拜呢？亞哈隨魯王要他的臣僕向哈曼下拜絕對不是要他的臣僕把哈曼當作神，而只是要他們將哈曼當作是王權的延伸，而哈曼轉過身來還是要拜亞哈隨魯的。那麼問題還是回來了，末底改為什麼不拜哈曼。
 
那是因爲哈曼是亞甲族人，是以色列人的世仇，而哈曼明顯的也知道這一點。末底改就將自己的籍貫告訴了他的同僚，而他的同僚呢，也不負所望的將這件事告訴了哈曼。可能本來哈曼都不知道這一點。
 
因爲朝門離王與首相的位置還很遠，只要有一點近視或老花就看不到朝門那邊的人或事。末底改因爲官位小就離王的位置很遠，可能本來哈曼也不知道有人沒下拜，因為他的注意力都放在王的身上，現在哈曼知道了，他的反應是如何呢？
 
下次哈曼留心觀察，見末底改果然是仍然不下拜，就怒火中燒，那哈曼會不會下手除掉末底改呢？這對於他來說可能是一件非常容易的事情，後面我們可以看到哈曼簡直是權勢已然通天，要找個理由除掉一個小官、實在是在容易也不過的事情了。
 
但是哈曼也知道他們亞甲族與以色列人是世仇，他於是就想要不然一不做二不休，乾脆把在波斯國境內之的所有以色列人都給滅殺了吧。這是要實行種族滅絕了；那到底是爲了什麼有如此的深仇大恨，我們到下一篇再來為各位講解。

 

傳道書 (主日學 2)

傳道書 (主日學 2)
智慧看人生虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？

傳道書 1: 8 ~ 18
8 萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。 9 已有的事後必再有，已行的事後必再行，日光之下並無新事。 10 豈有一件事人能指著說「這是新的」？哪知，在我們以前的世代早已有了。 11 已過的世代無人記念，將來的世代後來的人也不記念。
12 我傳道者，在耶路撒冷做過以色列的王。 13 我專心用智慧尋求查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所經練的，是極重的勞苦。 14 我見日光之下所做的一切事都是虛空，都是捕風。 15 彎曲的不能變直，缺少的不能足數。 16 我心裡議論說：「我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷的眾人，而且我心中多經歷智慧和知識的事。」 17 我又專心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知這也是捕風。 18 因為多有智慧就多有愁煩，加增知識的就加增憂傷。

 

神指教保守 (箴言簡介 37 )

神指教保守 (箴言簡介 37 )
我兒，你當聽，當存智慧，好在正道上引導你的心

箴言 23:1~ 21
1 你若與官長坐席，要留意在你面前的是誰， 2 你若是貪食的就當拿刀放在喉嚨上。 3 不可貪戀他的美食，因為是哄人的食物。 4 不要勞碌求富，休仗自己的聰明。 5 你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。 6 不要吃惡眼人的飯，也不要貪他的美味。 7 因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。他雖對你說「請吃，請喝」，他的心卻與你相背。 8 你所吃的那點食物必吐出來，你所說的甘美言語也必落空。 9 你不要說話給愚昧人聽，因他必藐視你智慧的言語。 10 不可挪移古時的地界，也不可侵入孤兒的田地。 11 因他們的救贖主大有能力，他必向你為他們辨屈。 12 你要留心領受訓誨，側耳聽從知識的言語。 13 不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至於死。 14 你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。 15 我兒，你心若存智慧，我的心也甚歡喜。 16 你的嘴若說正直話，我的心腸也必快樂。 17 你心中不要嫉妒罪人，只要終日敬畏耶和華。 18 因為至終必有善報，你的指望也不致斷絕。 19 我兒，你當聽，當存智慧，好在正道上引導你的心。 20 好飲酒的，好吃肉的，不要與他們來往。 21 因為好酒貪食的必致貧窮，好睡覺的必穿破爛衣服。
https://youtu.be/fHmYtaTHQl0?si=PTNxg6U1rbxAcS3x

 

以斯帖封后與伏筆（帖2：19）

以斯帖記二章：19 第二次招聚處女的時候，末底改坐在朝門。 20 以斯帖照著末底改所囑咐的，還沒有將籍貫、宗族告訴人，因為以斯帖遵末底改的命，如撫養她的時候一樣。 21 當那時候，末底改坐在朝門，王的太監中有兩個守門的辟探和提列惱恨亞哈隨魯王，想要下手害他。 22 末底改知道了，就告訴王后以斯帖，以斯帖奉末底改的名報告於王。 23 究察這事，果然是實，就把二人掛在木頭上，將這事在王面前寫於歷史上。
 
在這裡記載了一個事件，不是發生在以斯帖身上，而是發生在末底改的身上；她的這個養父對以斯拉非常的在意，絕對是把她當自己的女兒在養，甚至是超過一般的父女情深，當以斯帖在女院中前途未卜的時候，末底改常在女院之外流連，看能否得著一點裡面的消息。

可能有人要問，他這樣做有什麼用？是沒什麼用，他最多就是逮著那些出入採買或是服務的太監，向他們打聽一下裡面發生了什麼事，王宮裡面人那麼多，很難會碰到有人認識以斯帖的吧，所以他這樣做是不是很傻呢！
 
後來以斯帖再度被王所召，這就表示她的地位穩固了，果然後來以斯帖就成爲了王后；這算是合了末底該的心願了，讓女兒入王宮，本來就是要求得最高的榮耀的；以斯帖當上了王后了，算是嫁的很好的。可是末底改以后也很難再見女兒了。可憐天下父母心，他以後也常在王宮外徘徊，看看有沒有女兒的消息。

唉，你別說，還真可是就給他撞上了一件事；這裡記載了末底改就坐在朝門，這是一個很大的門，北京的朝陽門都寬約二、三十公尺。他大約是靜坐在那裡許久，以致於在那裡出入的人、一路走過來都沒注意到有人，這兩個守門的太監大約就沒注意末底改坐在那。

他們倆個人心懷怨恨，嘴又壞，倆人碰在了一起就在那裡討論要如何對亞哈隨魯王進行報復。其實我們不能排除這倆人就是吐吐槽，出出心底的氣；可能再借他們兩個膽，他倆也不敢將他們嘴砲中的暗殺計畫付諸實現。
 
但是就算是這樣也不行的，身為王的僕人，從心底對王不忠，就算是他倆還不真的敢對亞哈隨魯王動手，那萬一有一天真的有刺客要對王下手了，那麼在關鍵時刻、他倆是要幫王保命、還是幫助刺客、讓其得手？
 
也是他倆命中註定該絕，他倆的吐槽對話就讓末底改聽見了，末底改就將這事告訴了女兒；要知道有人要刺殺王，那麼王后也會被波及的。這倆個倒楣的太監就被處刑了。要知道這種事往往就是如此，反話是不能隨便說的，就算是有口無心，那王也要殺雞儆猴。正是伴君如伴虎。

那爲什麼要將這樣小的事都記下來呢？這其實是一個伏筆。在以後的篇章中還是會有用的。到了這裡好像真的是對我們的女主來說，一切的事都是有如神助，一個平凡的猶太人少女剛好因爲前王后被廢的機緣巧合就當上了王后，真是一帆風順啊。

但是事情不會是永遠都是那麼順利的，本書中的大反派就要登場了。而這個仇敵呢。乃是以色列人的仇敵，是與以色列人有著數代情仇糾結的歷史敵人，我們要到下一次再來和各位分享。

 

以斯帖成為王后（帖2：12）

 以斯帖記二章：12 眾女子照例先潔淨身體十二個月，六個月用沒藥油，六個月用香料和潔身之物。滿了日期，然後挨次進去見亞哈隨魯王。 13 女子進去見王是這樣：從女院到王宮的時候，凡她所要的都必給她。 14 晚上進去，次日回到女子第二院，交給掌管妃嬪的太監沙甲，除非王喜愛她，再提名召她，就不再進去見王。 15 末底改叔叔亞比孩的女兒，就是末底改收為自己女兒的以斯帖，按次序當進去見王的時候，除了掌管女子的太監希該所派定給她的，她別無所求。凡看見以斯帖的都喜悅她。

16 亞哈隨魯王第七年十月，就是提別月，以斯帖被引入宮見王。 17 王愛以斯帖過於愛眾女，她在王眼前蒙寵愛比眾處女更甚。王就把王后的冠冕戴在她頭上，立她為王后，代替瓦實提。 18 王因以斯帖的緣故給眾首領和臣僕設擺大筵席，又豁免各省的租稅，並照王的厚意大頒賞賜。

這裡記載了波斯王宮徵選嬪妃甚至王后的過程，他們徵選嬪妃有一個嚴格的過程，先潔淨身體十二個月，這樣就可以確定進宮的女人不會帶入外界的血脈，要滿了日期才能去見亞哈隨魯王，同時去見王也有詳細的規定。

這裡有一條很有趣的規定，女子去見王，這是她的大日子，她可以要求任何東西；想吃任何東西，沒問題！想要任何珠寶首飾來裝飾打扮，也沒問題；要用牛奶或是香花來洗浴的也是可以；或者有的女子喜愛財寶的，想要黃金珠玉，雖不是爲了見王用，也可以給她。

而以斯帖呢？她並沒有特別的要求任何的東西。要知道有許多女子要求最好最美麗的飾物，她們要在王的面前展現她們的美麗，希望給王留下良好的印象，就借助飾品，但是以斯帖什麼特別的都沒求，就等著去見王。

要知道這樣的女子去見王，她們等了整整一年才得到一個機會；她們是晚上進去，早上出來，就是陪王過了一夜；然而若是沒有讓王留下好印象的話，那她們可能永遠不會再被教召，這樣雖然名義上是王的女人，但是其實地位就跟宮女差不多。

以斯帖什麼也沒有要，是不是他不重視這次的機會？應該不至於，聖經上也沒有這樣說；我們聽人說以斯帖的故事，乃是說以斯帖覺得那些事物都沒有用，她從小跟著末底改一家長大，也沒有學到什麼特殊的美容方法。

但是她跟著末底改一家長大，她從小就熱愛讀書，這是她比其他的外邦女子特殊的地方；那些外邦女子就算是出身於家裡很富有的貴族之家，她們對女子的教育並不重視，沒有一定要求他們的女兒讀書。

而末底改要求兒女讀書，最起碼要能讀律法書，而以斯帖也愛讀其它的書籍。這可能就解釋了爲什麼她進了女院。所有的人看到了以斯帖的都喜愛她的原因，因爲腹有詩書氣自華嘛；或者是神在幫助她也不一定。

總之，故事中說亞哈隨魯王見到了這個少女的以斯帖，以斯帖正在觀星，然后以斯帖就給王講了天上星星的故事，又講了猶太人的故事。那一夜過去，以斯帖被送了回去，王又見了其他的女人，但是都覺得沒有一個有如以斯帖有趣，於是王又召了以斯帖回來，並且終究讓她成了王后。

是不是覺得這個故事和一千零一夜的故事很像，是的，其實這就是故事一千零一夜的原型，這個世界上並沒有什麼睡過女人便將她們斬首的王，但是講那故事的人也無法想像亞達薛西王能在王宮裡面養著成百上千個他用過一次的嬪妃啊。

就是這樣，一個猶太裔的少女就成了波斯帝國的王后，王也因爲她大大的喜樂，大大的賞賜四方。到了這個時候，以斯帖也還沒有機會告訴別人她其實是猶太裔的，其實就算是真的說了也不會有人在乎的，因爲波斯帝國是由上百個民族所組成的，人們也不太在乎猶太人的。

以斯帖入宮（帖2：1）

 以斯帖記二章：1 這事以後，亞哈隨魯王的憤怒止息，就想念瓦實提和她所行的，並怎樣降旨辦她。 2 於是王的侍臣對王說：「不如為王尋找美貌的處女。 3 王可以派官在國中的各省招聚美貌的處女到書珊城的女院，交給掌管女子的太監希該，給她們當用的香品。 4 王所喜愛的女子可以立為王后，代替瓦實提。」王以這事為美，就如此行。

5 書珊城有一個猶大人，名叫末底改，是便雅憫人基士的曾孫、示每的孫子、睚珥的兒子。 6 從前巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王耶哥尼雅和百姓從耶路撒冷擄去，末底改也在其內。 7 末底改撫養他叔叔的女兒哈大沙（後名以斯帖），因為她沒有父母。這女子又容貌俊美，她父母死了，末底改就收她為自己的女兒。

8 王的諭旨傳出，就招聚許多女子到書珊城，交給掌管女子的希該。以斯帖也送入王宮，交付希該。 9 希該喜悅以斯帖，就恩待她，急忙給她需用的香品和她所當得的份，又派所當得的七個宮女服侍她，使她和她的宮女搬入女院上好的房屋。 10 以斯帖未曾將籍貫、宗族告訴人，因為末底改囑咐她不可叫人知道。 11 末底改天天在女院前邊行走，要知道以斯帖平安不平安，並後事如何。

亞哈隨魯王因爲王后瓦實提不肯奉詔前來便大大的發怒，一件事本來就是可大可小的，但是在七位殿前大臣的參議下，決意將之做成妻子不服丈夫的樣版，將王后之位廢除發往冷宮。並將此事記下，以詔書，並譯成各種語言發往全帝國。

當王的盛怒過去，再仔細的想一想，其實瓦實提又沒有害他，也沒有不貞給他戴綠帽，沒有故意羞辱王，或是咒詛他；瓦實提只不過是害羞，不願意前往一堆男人面前展現她的美艷，就這樣就被關進冷宮；

這時候亞哈隨魯王後悔了，他想起瓦實提種種的好，想起那許多美好的纏綿的夜晚，讓王也不禁魂牽夢引；再看看宮中其他的嬪妃，沒有一個及得上瓦實提的，就十分思念她。

王身邊的侍臣一看情況不對，再這樣下去王就要去找回瓦實提了。或者可能是真的爲了王的威名著想，或者是侍臣與瓦實提之間有私人恩怨，以瓦實提高傲的性格，這一點也不奇怪，這個侍臣就立刻勸阻王。

他們給王出的主意就是讓王在全國尋美，要來代替瓦實提。從這件事當中我們可以學到很多，首先就是平日做人不能太高調，小人也不好隨便得罪；再來便是當怒氣上頭時不要衝動的做決定；特別是家人之間、夫妻之間的爭執，不要隨便說出日後容易後悔的話。

亞哈隨魯王是富有兼有權勢的王，他可以負擔得起在全國尋找下一任王后，我們尋常人要這樣做可是要付出極大的代價；但是也是因爲亞哈隨魯是王，他的話說出口了便不能隨意更改，他不能後悔只能硬著頭皮一條路走到黑，而我們是可以有後悔的機會的。

當然此事的發生是有神的美意的，神乃要在帝國之中興起一位猶太裔的王后，是要成就偉大的世業，雖然對於瓦實提有些不起，但這也是神使用她的手段之一。再下面，就是我們的女主角以斯帖就要登場了。

以斯帖是末底改叔叔的女兒，末底改是個被擄流亡在巴比倫的便雅憫人，他們家族是從耶路撒冷被擄而來的，後來他的叔叔他死了，留下這個年幼的表妹，末底改只能將這個表妹當做是自己的女兒撫養長大成人。

此時正逢王的諭旨傳出，要在全國各地尋找美貌的處女到書珊城作爲王后的備選。此時的猶太人在外邦人當中是很沒有安全感的，若有人能和皇親國戚搭上關係。那可真的是找到一個可以依靠的幫助，因此末底改就讓以斯帖前往一試。

以斯帖來到書珊城的王宮，還有同樣前來的許多女子，這些人都是交給掌管的太監名約希該，而希該喜悅以斯帖。經文中並沒有說希該爲何會喜悅以斯帖，這些都是那位並沒有被提及的神在這一切背後隱密的安排。

末底改在以斯帖入宮之前，爲了怕人嫌棄他們是以色列人，是無國度之亡民，遂吩咐以斯帖在宮中三緘其口，不要透露她的出身，以免被人嫌棄。就連送以斯帖入宮的末底改，也一樣的心裡沒底，常在王宮前流連。盼望能夠得到一點消息。

瓦實提被廢后（帖1：13）

 以斯帖記一章：13 那時，在王左右常見王面，國中坐高位的，有波斯和瑪代的七個大臣，就是甲示拿、示達、押瑪他、他施斯、米力、瑪西拿、米母干， 14 都是達時務的明哲人。按王的常規，辦事必先詢問知例明法的人。王問他們說： 15 「王后瓦實提不遵太監所傳的王命，照例應當怎樣辦理呢？」 16 米母干在王和眾首領面前回答說：「王后瓦實提這事不但得罪王，並且有害於王各省的臣民。 17 因為王后這事必傳到眾婦人的耳中，說：『亞哈隨魯王吩咐王后瓦實提到王面前，她卻不來。』她們就藐視自己的丈夫。 18 今日波斯和瑪代的眾夫人聽見王后這事，必向王的大臣照樣行，從此必大開藐視和憤怒之端。 19 王若以為美，就降旨寫在波斯和瑪代人的例中，永不更改，不准瓦實提再到王面前，將她王后的位分賜給比她還好的人。 20 所降的旨意傳遍通國（國度本來廣大），所有的婦人，無論丈夫貴賤，都必尊敬他。」 21 王和眾首領都以米母干的話為美，王就照這話去行， 22 發詔書，用各省的文字、各族的方言通知各省，使為丈夫的在家中做主，各說本地的方言。
 
接下來，我們在這裡所看到的就是王后瓦實提是要如何被追責，王后是很明顯的不肯奉王詔來到王面前，連藉口都懶得找一個；這讓王在臣僕面前大大的丟失臉面。在任何時代，帝后失和都是重大的事件。
 
就算是現代的美國前總統柯林頓和希拉里的關係明明不好，川普和梅蘭妮也傳說要鬧離婚，但是他們在白宮的期間，他們還是至少會營造一個和睦的表面關係，這是顧及到國家與家族的顏面。

更不用說在古代的波斯帝國、還是處於男尊女卑的狀況下，雖然波斯女性已經有了些權利與地位的保障，像是女性可以擁有財產，土地，並且在某些情況下經營事業；在王室和宮廷和國家工程之中也可以有工作機會，並且薪資是接近男性的成員。
 
王后和貴族子女在政治上可能也有一定的影響力，例如數代之後的波斯王后阿托莎（大流士一世的妻子）就被認為是對國家事物有一定的影響力。所以在波斯的女權，可能也不能被完全的忽視，這才有了事態下面的發展。
 
如果這個時候的波斯的女權是十分的低下的話，那麼王要打要罰，在王宮裡自己行了便是；但是此時的波斯，王想要廢后，也得有個正當的理由，於是王就幾位殿前大臣，商議要如何的處理瓦實提王后。
 
他們主要的考量，是急於女性在當時已經有了相當的地位，若是任意踐踏王后的地位，恐怕也有人不服，但是若是對此完全不作處理，又怕此事傳開，天下的婦女們、恐怕便會群起而效尤；特別是在當時波斯和瑪代的各夫人們便會仿效，婦女都可以不再遵夫命，女權就要再進一步高漲。
 
所以說到底，這個還是在當時一個男權和女權對抗的癥結，王和大臣們都是男性，自然也就不會允許婦女的權利再進一步的升高，所以便在此時進行壓制，將此事做成案例，把這種規矩定死，讓各地的夫人們不再敢反抗她們的夫君。

所以此處的經文記下了所有的名字，每一位大臣凡是同意的都留下名字，特別是最後出主意的米母干的名字都被很清楚的留下來，也算是某種程度的為歷史負責；王后瓦實提的命運就被定了下來，她將永遠不能再見王，那就等同是東方大國的被打入冷宮。

瓦實提王后的位子也被廢，定下來要再爲王尋覓另一位王后，這些的一切事，都被清楚的記載在詔書之中，是用各種文字給註明再分發到各省、各族之中，要使各地的婦女都能尊重丈夫，使丈夫在家中作主。

 

人生的智慧 (傳道書 主日學 1)

傳道書 主日學 1
人生的智慧

虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？
傳道書 1: 1 ~ 13
1 在耶路撒冷做王，大衛的兒子傳道者的言語。

2 傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。 3 人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？ 4 一代過去，一代又來，地卻永遠長存。 5 日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。 6 風往南颳，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。 7 江河都往海裡流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。 8 萬事令人厭煩 ，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。 9 已有的事後必再有，已行的事後必再行，日光之下並無新事。 10 豈有一件事人能指著說「這是新的」？哪知，在我們以前的世代早已有了。 11 已過的世代無人記念，將來的世代後來的人也不記念。

12 我傳道者，在耶路撒冷做過以色列的王。 13 我專心用智慧尋求查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所經練的，是極重的勞苦。

https://youtu.be/n6E9gy9pA8s

 

神指教真言 (箴言簡介 36 )

神指教真言 (箴言簡介 36 )
我今日以此特別指教你，為要使你倚靠耶和華

箴言 22:17~ 25
17 你須側耳聽受智慧人的言語，留心領會我的知識。 18 你若心中存記，嘴上咬定，這便為美。 19 我今日以此特別指教你，為要使你倚靠耶和華。 20 謀略和知識的美事，我豈沒有寫給你嗎？ 21 要使你知道真言的實理，你好將真言回覆那打發你來的人。

22 貧窮人，你不可因他貧窮就搶奪他的物，也不可在城門口欺壓困苦人。 23 因耶和華必為他辨屈，搶奪他的，耶和華必奪取那人的命。 24 好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往。 25 恐怕你效法他的行為，自己就陷在網羅裡。 26 不要與人擊掌，不要為欠債的作保。 27 你若沒有什麼償還，何必使人奪去你睡臥的床呢？ 28 你先祖所立的地界，你不可挪移。 29 你看見辦事殷勤的人嗎？他必站在君王面前，必不站在下賤人面前。
https://youtu.be/cCPlUo3vxek?si=CjDqwK7gB6bSabb3

 

王后瓦實提惹王怒（帖1：5）

以斯帖記一章：5 這日子滿了，又為所有住書珊城的大小人民，在御園的院子裡設擺筵席七日。 6 有白色、綠色、藍色的帳子，用細麻繩、紫色繩從銀環內繫在白玉石柱上。有金銀的床榻，擺在紅、白、黃、黑玉石鋪的石地上。 7 用金器皿賜酒，器皿各有不同，御酒甚多，足顯王的厚意。 8 喝酒有例，不准勉強人，因王吩咐宮裡的一切臣宰，讓人各隨己意。

9 王后瓦實提在亞哈隨魯王的宮內，也為婦女設擺筵席。 10 第七日，亞哈隨魯王飲酒，心中快樂，就吩咐在他面前侍立的七個太監米戶幔、比斯他、哈波拿、比革他、亞拔他、西達、甲迦， 11 請王后瓦實提頭戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因為她容貌甚美。 12 王后瓦實提卻不肯遵太監所傳的王命而來，所以王甚發怒，心如火燒。

亞哈隨魯王在位三年時，為他一切首領和臣僕，權貴大擺宴席。這一則是彰顯他的國力和權勢，讓那些遠方的省長和首領都到京城來，看看帝國的富庶和強大；再則就是讓王與臣僕建立更好的關係，互相的了解，減少擦槍走火的，讓你們都好好的效忠帝國。

宴會持續了一百八十天，可以收官了吧？書珊城的居民只能從王宮外聽見宴會的絲竹樂器之聲，恐怕是無必的艷羨了吧。宴會終了，亞哈隨魯可以說是大發善心，決定讓一切的書珊城的百姓，都可以進入王宮的園子享受宴席的滋味。

這七天和前面的一百八十天是根本無法相比，之前在王宮院內的賓客可能每天只有不到一千，可以充分享受最好的東西；如今開放讓平民入內，可能一時之間可以接受上萬人的湧入；就算這樣，七天又能接受多少人呢？所以我認爲還是只有富有階層，那些能夠穿得起華美宴會服的人，才會被允許入內。

無論如何，這裡的經文介紹了王宮園內的華美，有著十分美麗的園景和裝飾，十分的賞心悅目，除了園中自有的花卉和植物、器皿，另外裝飾也用的是最好的材料，包括玉石，美麗的彩色石頭，在柱子上還繫上了美麗漂亮的絲帶，一切都是爲了讓賓客心情舒暢。

要讓心情舒暢怎麼能少美酒美食呢？文中對於美食的著墨不多，但卻花了不少篇幅來講到美酒，並且強調有足夠的御酒供人享用，只是不要勉強人喝，這一點是值得所有的中國人學習的。

講了這麼多，所要鋪墊的就是：王要王后出場露面的情事。你們想想，亞哈隨魯王花費了大量的資源、金錢，人力來辦了這場世紀盛宴，王當然是希望一切的表現都能盡善盡美；一個男人的人生圓滿，怎麼能夠沒有美妻呢，於是王召喚王后瓦提實出來見客。

因爲此書是以下一位王后以斯帖爲主角的，所以對於瓦實提王后並沒有太多的維護，但是站在王后瓦實提的角度來想一想，這原來是皇室專享王家園林，現在已有半年之久充滿了各種各樣的客人，前面還好，都還是官員和貴族；最後的七天，更是滿滿的都是普通的平民。

可能王后對於這個生活環境的改變不滿，可能她從心裡就看不起那些平民，因此當王詔喚她是爲了要向平民展現她的美貌時，特別是很可能還有著裝的要求；根據其它猶太古本的記載，王是要王后僅著輕紗，近乎裸體的來到臣民面前。

面對這樣的招喚、她的憤怒上升到一個程度，她就直面的拒絕王的召喚。其實若不是她是那麼的憤怒，她大可委婉的用身體不適，或是飲酒過量來作爲藉口，婉拒王的召喚，相信結果就必大為不同。

王的召喚王后是否可以拒絕呢？經文中特意記載了王前侍立的太監的名字，這是塑造一種正式事務形象。或許有人會覺得：其實就是一個宴會，王要召喚王后出來現一下寶、賣弄美色，那算是什麼正式事務，並且這樣算不算是物化女性呢？

其實這就真的是正規事務，試想：外交人員出席宴會算不算是正式工作？當然是啦！瓦實提身爲王后，受萬民供養，爲的不就是讓她能夠在需要的時候能夠代表王室，不管是展示親和力或是彰顯王室的美善，那不就是她存在的目的嗎？王室人員包含嬪妃王子公主，連性命都是國家的，所以也算不得什麼物化女性；而是享受了權利就該要盡義務。

雖然亞哈隨魯王的命令確實近乎兒戲般的荒唐，但是瓦實提在這個時刻。在賓客面前公然違抗王已經發出的命令，讓王丟失了顏面，那就自然是引發了王的怒氣，以至於引發了廢后的後果，讓我們後面再來講述。