慶祝普珥日(斯 9.10)

 以斯帖記九章：17 亞達月十三日行了這事，十四日安息，以這日為設筵歡樂的日子。 18 但書珊的猶大人，這十三、十四日聚集殺戮仇敵，十五日安息，以這日為設筵歡樂的日子。 19 所以住無城牆鄉村的猶大人如今都以亞達月十四日為設筵歡樂的吉日，彼此饋送禮物。

20 末底改記錄這事，寫信於亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人， 21 囑咐他們每年守亞達月十四、十五兩日， 22 以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安，轉憂為喜，轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此饋送禮物，賙濟窮人。 23 於是，猶大人按著末底改所寫於他們的信，應承照初次所守的守為永例。 24 是因猶大人的仇敵亞甲族 哈米大他的兒子哈曼設謀殺害猶大人，掣普珥，就是掣籤，為要殺盡、滅絕他們， 25 這事報告於王，王便降旨使哈曼謀害猶大人的惡事歸到他自己的頭上，並吩咐把他和他的眾子都掛在木架上。

26 照著普珥的名字，猶大人就稱這兩日為普珥日。他們因這信上的話，又因所看見所遇見的事， 27 就應承自己與後裔並歸附他們的人，每年按時必守這兩日，永遠不廢。 28 各省各城、家家戶戶、世世代代紀念遵守這兩日，使這普珥日在猶大人中不可廢掉，在他們後裔中也不可忘記。

29 亞比孩的女兒王后以斯帖和猶大人末底改以全權寫第二封信，堅囑猶大人守這普珥日。 30 用和平誠實話寫信給亞哈隨魯王國中一百二十七省所有的猶大人， 31 勸他們按時守這普珥日，禁食、呼求，是照猶大人末底改和王后以斯帖所囑咐的，也照猶大人為自己與後裔所應承的。 32 以斯帖命定守普珥日，這事也記錄在書上。

10：1 亞哈隨魯王使旱地和海島的人民都進貢。 2 他以權柄、能力所行的，並他抬舉末底改使他高升的事，豈不都寫在瑪代和波斯王的歷史上嗎？ 3 猶大人末底改做亞哈隨魯王的宰相，在猶大人中為大，得他眾弟兄的喜悅，為本族的人求好處，向他們說和平的話。

在亞達月的十三日的殺戮日之後，亞達月的十四日就是慶祝的安息日，對於書珊城的局民而言，那就是十五日，因爲他們進行了兩天的殺戮。殺戮值得慶祝嗎？當然不應當，但是在逃過了這殺戮之後，劫後的餘生就值得慶祝。

這不是我說的，真的要看21、22兩節，經文上就說末底改寫信給遠近所有的猶大人，要他們每年守著亞達月的十四、十五兩日，他們所紀念的是：猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日；不是紀念殺戮或是得勝，而是紀念劫後的平安。

他們是如何慶祝的呢，重要的有幾個點，他們要在那兩日設宴歡樂，要彼此饋送禮物、食物，並賙濟窮人。如果是我們華人，可能剛開始過節的時候還會嚴格的遵守，但是過了不了多久，我們就會將之簡化。

比如說我們過中秋節，本來是要闔家團圓、賞月喝酒並吃那種有餡的餅，到後面我們就專心在月餅上面，其它的就算了。如果將這個節放在我們中間，那我們就一定會設宴吃喝，送禮物，這些都可以，但是賙濟窮人嘛，可能就有人會做有人不會做。

然而猶太人可不一樣，他們要慶祝這個日子，這兩日又叫作普珥日，要設筵歡樂，彼此饋送禮物，並要賙濟窮人，每一項都要照作，因爲這是寫在聖經上的，他們如今都還遵守著，每年到這個時候，都要再頌讀經書，也就是以斯帖記，也會再敘述一遍這個普珥日的慶祝方式，一定是包含有賙濟窮人。

那爲何這兩日要叫作普珥日呢？這可不是我們所喝的普洱茶的普珥，那是因爲仇敵哈曼設謀要殺害猶大人，曾經掣籤，這個籤又叫普珥；當時哈曼覺得這事能成，於是就設此計謀，沒有想到這是耶和華所定的計劃，於是這日子就叫作普珥日。

是的，到如今近三千年之後，猶太人還在慶祝普珥日，他們公開的慶祝這個節日，有的地方還會在歡樂的氣氛中舉行遊行，有的人會在遊行中戴上面具或者是角色扮演；不可少的就是要朗讀，或是以演出的方式來重現以斯帖記，來紀念以斯帖和末底改的事蹟。

還有一個習俗有點像是我們的月餅，那就是說他們會吃一種特殊的三角形的、有餡的餅，叫作哈曼的耳朵，這就是以斯帖記的全部，2025 年的普珥日剛好就是在陽曆的 三月的13,14兩日，讓我們與以色列人一同紀念他們的劫後終得平安。